道门语要

念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作有为，成始成终靡底。勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。

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清代道教

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台湾三字经

本书全一卷,王石鹏撰。石鹏字箴盘，别号了庵主人。因感于「尔小子，生于斯，地理志，宜先知」（引本书首语）；用「三字经」体，采诸家之杂说编为韵语，成此书。「自序」并作提要云：『首序位置、名称、治乱、沿革，继叙番部种族、山川、物产及经济上之事；莫不略举其端；虽曰地理，而历史寓焉」。书中每一小段，加有分注；或援据故实、或说明方位、或引申辞义，称简要。书成于清光绪二十六年时，卷首并列有「旧政府行政机关图」，载二十一年割地前之行政区划系统。书后，另附「台湾说略」一卷，不着撰人。其内容与第一八五种「台湾地舆全图」所载各府县舆图说民略文字相同，惟各题略去「舆图」二字（因未附图）而已。

诚斋挥塵录

一卷。伪题宋杨万里 (1127—1206)撰。杨万里字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今属江西)人。绍兴进士。历知奉新县、国子监博士、太常博士、太子侍读、知筠州、江东转运副使等。今检其书，实从王明清《挥塵录》中摘出数十条，重新编辑，改为《诚斋挥塵录》。书中凡遇王明清自称其名之处，皆改为杨万里的字号。杨万里工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家，又性格刚直，不会剽窃他人之书以为己著。此书当为书贩伪作，借用杨万里之名。此书最初由左圭收入《百川学海》，题为《挥麈录》二卷。后又在“挥麈录”前加上了杨万里的号“诚斋”二字。今传还有《学海类编》丛书本。

黄帝阴符经解义

黄帝阴符经解义，原题「开州助教萧真宰解义」。《通志•艺文略》着录《阴符经》三卷，萧真宰注，当出于北宋。《正统道藏》收入洞真部玉诀类，合为一卷。经文取三百字本，分作三章。注文本于老庄之说，间引五经诸子，盖为儒者之作。

孟子全图

明万历刊本《孟子全图》是一本关于儒家“亚圣”孟子的圣迹图册，现藏于日本早稻田大学。圣迹图册是古代儒、释、道三教为宣扬各教中“圣人”行迹而根据他们的生平事迹加以绘制的通俗性编年史式的石刻、木刻等图书。我们根据万历本《孟子全图》一书末页的书肆牌记可知，该书刊刻于明万历二十六年（1598），系福建建阳安正堂刘双松主持梓印。安正堂系建阳书林刻书名坊，书坊创建者为刘宗器，主持《孟子全图》刊刻的刘双松是其后人。安正堂刻书历史悠久，相关资料表明，该坊的刻书史从明宣德四年（1429年）开始一直持续到清康熙年间。检索瞿冕良先生《中国古籍版刻辞典》“安正堂”条的刻书目录，我们发现，明万历二十六年刊刻的《孟子全图》不在该目录之中。

如实论

全一卷。陈·真谛译。全称如实论反质难品。收于大正藏第三十二册。本书系以因明论式反驳外道论师之质难，并论证自家所说之如实。计分无道理难品、道理难品、堕负处品等三品。关于本书作者，高丽本不署撰号，诸经录亦缺撰者之名，惟宋、元、明三本题为世亲所造。

大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品

大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品。唐北天竺沙门大广智不空译，金刚手菩萨，赞说忿怒王真言。