奇门旨归
作者：朱浩文
章节列表
升序↑- 序
- 凡例
- 奇门旨归总目
- 奇门旨归【卷一】
- 奇门旨归【卷二】
- 奇门旨归【卷三】
- 奇门旨归【卷四】
- 奇门旨归【卷五】
- 奇门旨归【卷六】
- 奇门旨归【卷七】
- 奇门旨归【卷八】
- 奇门旨归【卷九】
- 奇门旨归【卷十】
- 奇门旨归【卷十一】
- 奇门旨归【卷十二】
- 奇门旨归【卷十三】
- 奇门旨归【卷十四】（缺）
- 奇门旨归【卷十五】（缺）
- 奇门旨归【卷十六】（缺）
- 奇门旨归【卷十七】（缺）
- 奇门旨归【卷十八】（缺）
- 奇门旨归【卷十九】（缺）
- 奇门旨归【卷二十】（缺）
- 奇门旨归【卷二十一】（缺）
- 奇门旨归【卷二十二】（缺）
- 奇门旨归【卷二十三】（缺）
- 奇门旨归【卷二十四】（缺）
- 奇门旨归【卷二十五】（缺）
- 奇门旨归【卷二十六】（缺）
- 奇门旨归【卷二十七】（缺）
- 奇门旨归【卷二十八】（缺）
- 奇门旨归【卷二十九】（缺）
- 奇门旨归【卷三十】（缺）
- 奇门旨归【卷三十一】（缺）
- 奇门旨归【卷三十二】
- 奇门旨归【卷三十三】
- 奇门旨归【卷三十四】
- 奇门旨归【卷三十五】
- 奇门旨归【卷三十六】
- 奇门旨归【卷三十七】
- 奇门旨归【卷三十八】
- 跋
朱浩文其它书籍
猜你喜欢的书
邪恶的肉身
伊夫林·沃被誉为英国二十世纪最优秀的讽刺小说家，并被公认为二十世纪最杰出的文体家之一。《邪恶的肉身》是沃第一部大获成功的作品，也是他最重要的代表作之一。第一次世界大战之后，英国上层社会中出现了全新的一代年轻人，在表面的光鲜亮丽之下暗藏着阴郁与脆弱，他们就是代表了二十年代浮华而又绝望精神的“妖艳的青少年”。他们既天真又世故，将不安于现状的心智与邪恶的肉身不知疲倦地投入到一次次反复无常的胡作非为当中，饮鸩止渴般寻求着永无止境的感官刺激和欲望满足，却又远远欲壑难填。《邪恶的肉身》即描绘这一代“妖艳的青少年”群像、深挖这个时代精神的经典名著，因此，“它和《了不起的盖茨比》一样属于那一类似乎总结并界定了一个时代的小说珍品”。
黄箓五老悼亡仪
黄箓五老悼亡仪，不署撰人。其法事节次多同于《黄箓十念仪》，盖亦出于宋代。收入《道藏》洞玄部威仪类。内载称扬五方五老，以为亡灵忏罪荐度之仪。五方五老即东方青灵始老九炁天君、南方丹灵真老三炁天君、西方皓灵素老七炁天君、北方黑灵玄元五炁天君、中央黄灵皇老一炁天君。行仪时依次礼拜五方五老，宣读愿文。愿文结句称：「焚香仰启大慈尊，引领亡人生乐国」。
扬鞭集
诗集。刘半农著。1926年10月北新书局出版。分为上、中二卷,其中1917年至1920年的诗作编入上卷,1921年至1925年的诗作编入中卷。刘半农是“五四”新诗坛上破旧立新的一位拓荒者。他提出“将古人作文之死格式推翻”、“破坏旧韵,重建新韵”和“增多诗体”。反映到诗歌创作上,他的诗歌形式多种多样。有自由体新诗,有民歌,有小诗、散文诗,也有新格律诗。这种创新精神还表现为诗人将艺术形式的探索与内容的革新相结合。《扬鞭集》的诗篇都焕发着现实主义的光彩,展示了“五四”时期中国半殖民地半封建社会的广阔图景。作者以社会最底层的“小人物”和受剥削受凌侮的不幸者为对象,唱出了人世间的疾苦和不平,揭示了旧中国的黑暗与罪恶。《游香山》第10首写如狼似虎的公差将只欠五斗租的老农捕走;《相隔一层纸》用对比的手法表现了社会的不平,阶级的差异,为亿万穷苦百姓鸣不平;《学徒苦》描写学徒的非人生活。这一类诗在《扬鞭集》中占了大部分,表现出诗人对统治阶级的痛恨和对下层人民的同情,体现了浓厚的阶级反抗意识。还有一部分诗是宣扬劳工神圣,赞美劳动人民的淳朴美德和坚韧不拔的创造精神的。如《老牛》表现劳动人民吃苦耐劳、胸怀坦荡的品德,《铁匠》则以开朗热情的笔调,勾勒出淳朴勤劳创造新社会的劳动者的形象。另一部分诗抒发爱国情怀,写实、写景,感怀抒情,有着较强的艺术感染力。《一个小农家的暮》用抒情的笔调描绘出普通农家的甘苦生活,《教我如何不想她》以恋歌的形式表现了对祖国的依恋之情,成为广为流传的抒情诗。此外,《扬鞭集》中的《山歌》、《拟儿歌》、《拟拟曲》等,以其新颖活泼的内容和形式,为新诗坛吹进了清新的风,增添了新的活力。刘半农的诗作,以白描手法见长,并采用传统的对比、比兴等手法,使得诗风活泼、生动、晓畅易懂。同时,象征手法的运用,如《窗纸》、《老牛》、《教我如何不想她》等诗篇,又显得诗意盎然,意蕴隽永。
高士传
古代人物文学传记。晋代皇甫谧著。作者自序说：“自三代秦汉，达乎魏兴受命，中贤之主未尝不聘岩穴之隐，追遁世之民。”“然则高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。”又说：“谧采古今八代之士，身不属于王公，名不耗于终始，自尧至魏凡九十余人。”据此可见作者编写宗旨与基本内容。《通志》著录本书作10卷。晁公武《郡斋读书志》说，本书收载了96人的传记，而陈振孙《直斋书录解题》则说，本书“自被衣至管宁，惟八十七人”。各书所载虽然都是10卷，但收入的人物已有不同。今本凡3卷。其中上卷收入先秦的隐士，如巢父、老子、长沮、桀溺、许由等28人;中卷所收亦多为秦以前隐士，如列子、庄子、段干木，共34人;下卷收入的主要是西汉至魏时人，如王霸、郑玄、严光、梁鸿、管宁等，共28人。今本无疑已有残缺，如《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《高士传》中有关焦先的文字，即不见于今本《高士传》。本书专门记述历代隐士的生平事迹，文笔简洁，叙事明畅，其中不少内容早已成为后世文人经常引用的典实。本书主要版本，有《汉魏丛书》本、《四库全书》本、《四部备要》本等。
诗经通义
十二卷。朱鹤龄(1606－1683)撰。朱鹤龄，字长儒，号愚庵，江苏吴江人。明末清初学者，文学家。明末诸生。入清后隐居不仕，专心着述。其为人耿介，极重操守，时人将其与顾炎武、黄宗羲、李颙等合称“海内四大布衣”。鹤龄颖敏好学，初专力词赋，擅长笺疏之学，所撰《杜工部集辑注》、《李义山诗集笺注》一时甚有影响。所作诗文，宗杜甫、李商隐，感事伤时、沉郁顿挫，内容颇丰。后从顾致力经学，造诣颇深。鹤龄着述宏富，有《愚庵诗文集》、《读左日钞》、《禹贡长笺》、《春秋集说》、《易传义略》、《尚书埤传》及是书，并传于世。是书专主《小序》，而力驳废序之非，持论近于汉、唐。所采诸家，于汉用毛亨、郑玄，唐用孔颖达，宋用欧阳修、苏辙、吕祖谦、严粲，清用陈启源。其释音，明用陈第，清用顾炎武。其凡例九条及考定郑玄《诗谱》，皆有条理。立说严谨，皆有根据。然鹤龄学问深博，往往嗜博好奇，引经繁富，伤于芜杂。有海源阁杨氏旧藏钞本《诗经通论》，可能朱氏所录是书副本，其小注二本多有不同。是书有雍正六年刊本，康熙乙巳(1665)刊本及《四库全书》本。
老母经
一卷，失译。老女人经异译。