还丹复命篇
作者：薛道光
薛道光其它书籍
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泰西水法
6卷。国外水利技术古书名。由徐光启和驻京传教士熊三拔在明万历四十年(1612年)合译。书成于明万历年间。专门介绍取水和蓄水的方法。第一卷为龙尾车，用挈江河之水；第二卷为玉衡车，用挈井泉之水；第三卷为水库记，用蓄雨雪之水；第四卷为水法附余，讲寻泉作井之法，并附以疗病之水；第五卷为水法或问，备言水性；第六卷为诸器之图式。总目又对传入中国的西方科学进行了比较，对水利学作了较高的评价。明确指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”
太上三五正一盟威箓
《太上三五正一盟威箓》，撰人不详。约出于汉末魏晋间。南北朝隋唐天师道经书皆称东汉顺帝汉安元年，太上道君于蜀郡传授张道陵「正一盟威之道」。其说虽不可尽信，但此书确为早期天师道符箓，最迟在南北朝已编集成书，应无疑问。原书卷数不详。今《正统道藏》本六卷，收入正一部。书中辑录童子将军箓，三五功曹箓、保命长生箓等二十四阶符箓，与四时五行、十二月、二十四节气、二十八宿、二十四治等相应。各篇符箓内容大致相似，皆列举诸神将吏兵之名额、符图及盟仪，用于召神驱鬼，护卫身家。
蜃楼外史
清代白话长篇侠义公案小说。一名《芙蓉外史》。四十回。题“霅溪八咏楼主述,吴中梦花居士编”,其真实姓名与生平不详。成书于清光绪年间。现存主要版本有字林沪报馆铅印本,藏南京图书馆;清光绪二十一年(1895)上海文海书局石印本。1993年中央广播电视大学出版社排印上海文海书局石印本。官、匪、寇相互勾结，贪赃枉法，搜刮奸淫。赵文华身为高官，不为国家除暴安良，却与娼妓惹人心、动人怜、月月红、月月鲜等左拥右抱，同床而卧，甚至搜寻性药以助其乐，丑态百出。该书风格诙谐活泼，笔调犀利流畅，将贪、嫖、赌、淫、霸等丑态刻画得入木三分，较《蜃楼志》有过之而无不及。
薛仁贵征辽事略
元代话本小说。作者不详。此书最早著录于明《文渊阁书目》卷6“杂史”类，注：“一部一册，阙”。《永乐大典》卷5244“辽”字韵收载本篇的全文。话本以薛仁贵为中心，叙述他的征辽事迹，故事情节与新、旧两《唐书》的《薛仁贵传》大致相合。开头有诗说：“三皇五帝夏商周，秦汉三分吴魏刘，晋宋齐梁南北史，隋唐五代宋金收。”此诗亦见于《武王伐纣平话》的开头，显然是元人口气。话本大致依据史实，也有不少增饰。如说薛仁贵骁勇善战，屡立奇功，均被张士贵及其副将刘君昴冒认，后真相大白，张士贵“逆流海岛”，刘君昴受戮，便都出于虚构。书中所用典故，多为宋元话本和戏剧中所常见者。话本中描述薛仁贵引兵至安地岭，在一宫观中遇一妇人，有如“芙蓉城下，子高适会琼姬;洛水堤边，郑子初逢龙女。”宋代大曲及宋元南戏中都表演过这两个故事。此书文辞简朴，与《全相平话五种》近似。全书原本久佚，由赵景深据英国牛津大学图书馆所藏《永乐大典》卷5244中的“辽”字韵辑出。古典文学出版社于1957年出版了点校排印本。
劝修净土切要
劝修净土切要，一卷，清真益愿纂述，无相室序，潘曾莹序，黄赞元跋，有附录，外题净土切要，北京刻经处单行本名念佛切要，陈熙愿纂述，无序跋附录。
法华义疏
凡十二卷。隋代吉藏着。又作法华经义疏、法华经疏、妙法莲华经义疏。收于大正藏第三十四册。本书系吉藏以三论宗之立场注释法华经。吉藏为三论宗之集大成者，亦常讲大智度论、法华经，且引用多数经律论疏加以注释。全书初立部类不同、品次差别、科经分齐等三义，概说法华经大要，次解释序品以下二十八品之文义。其中，部类不同者，明示诸经之部类凡七例，而以此二十八品本为具足本；品次差别者，其下更开立生起次第、明具义多少、论品前后、明品有无、别释序品等五义；科经分齐者，列举各种关于经的分科之异说及己见。其次解释二十八品，卷一至卷六乃解释序品以下三品，第七卷释信解品，第八卷释药草喻品以下三品，第九卷释五百弟子授记品以下六品，第十卷释安乐行品以下六品，第十一卷释随喜功德品以下六品，第十二卷释所余五品。其中，独缺普门品重说偈。本疏义解恳切，援引颇多。虽基于三论宗之立场，然仍予法华经甚高之评价，为研究法华不可或缺之文献。