周易古筮考卷之六 三爻动
三爻动
朱子曰：“三爻变则占本卦及之卦《彖》辞。以本卦为贞，之卦为悔。”
按：晋文公筮得贞屯悔豫，取两卦《彖》辞曰利建侯，与朱子《启蒙》说合。而又兼取卦体，则不执于一也。此外，皆与朱子说不甚合。盖筮法不能执一，执一则捍格不通。变而通之，神而明之，存乎其人。
晋重耳筮得国
晋重耳筮得国，曰：“尚有晋国？”注：命筮之辞也。得贞屯悔豫，皆八也。注：震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻在贞在悔皆不动，故曰“皆八”。谓爻无为也。筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”震为动，动遇坎，坎为险阻。闭塞不通，无所为也。司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆‘利建侯’，《屯·初九》曰“利建侯”，《豫·大象》曰“利建侯行师”。不有晋国，以辅王室，安能建侯?我命筮曰‘尚有晋国’？筮告我曰‘利建侯’，得国之务也。吉孰大焉!震车也，《易》坤为大车，震为雷。今云车者，车亦动，声象雷，其为小车也。按：《左传》辛瘳曰“震为土车从马”，是亦以震为车。盖震之卦象类车，且车亦发动之物，与震为动义合也。坎水也，坤土也。屯，厚也，豫乐也。车班内外，顺以训之，车震也，班遍也。遍外内，谓屯之内有震，豫之外亦有震。坤顺也，豫内为坤，屯二至四亦为坤。泉原以资之，资，财也。屯三至五、豫二至四皆有艮象。屯上坎，豫三至五亦坎。艮山坎水，水在山为泉原，流而不竭。土厚而乐其实。不有晋国，何以当之?屯、豫皆有坤象，重坤故厚。豫为乐。震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。《易》以坤为众，坎为水。水亦众之类。主雷与车，内为主也。而尚水与众。坎象皆在上，故上水与众。车有震武，震，威也。车声隆，象有威武。众顺文也。坤为众，为顺，为文。象有文德，为众所归也。文武具，厚之至也，故曰‘屯’。屯厚也。其繇曰‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯’。繇，卦辞也。亨，通也。贞，正也。攸，所也。往，之也。小人勿用有所之，君子则利建侯行师。主震雷，长也，故曰‘元’。内为主，震为长男，为雷，雷为诸侯，故曰“元”。元者，善之长。众而顺，嘉也，故曰‘亨’。内有震雷，故曰‘利贞’。屯内有震。贾侍中云：震以动之，利也。侯以正国，贞也。利，义之和也。贞，事之干也。车上水下，必伯。车震也，坎水也。车动而上威也，水动而下顺也，故知必伯。小事不济，壅也，故曰‘勿用有攸往’。壅，震动而遇坎。坎为险阻，故曰“勿用有攸往”。一夫之行也。一夫，一人也。震一索得男。众顺而有武威，故曰‘利建侯’。坤母也，震长男也。母老子强，故曰‘豫’。其繇曰‘行师’，居乐出威之谓也。居乐，母在内也。出威，震在外也。居乐故利建侯，出威故利行师。是二者得国之卦也。”
按：此用两卦繇辞，兼推两卦互体。“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，《屯》繇辞也。“利建侯行师”，《豫》繇辞也。而韦注于《屯》引《初九》之“利建侯”，不合也。《沙随筮法》云：晋文筮贞屯悔豫，初、四、五三爻动，初九无位而得民，重耳在外之象。至豫则九四为众阴所宗，震为诸侯，坤为国土，重耳得国之象。辞曰“朋盍簪”，簪整发以装首，率诸侯以宗周之象。《彖》辞“利行师”，一战而霸之象。
晋筮悼公归国
晋孙谈之子周适周，事单襄公，有贤德。注：周，晋悼公之名也。其父谈，晋襄公之孙。单公有疾，召顷公而告之曰：“必善晋周。其行也文。天地所祚，将得晋国。且吾闻成公之归也，成公，晋文公之庶子，初居周。赵穿杀灵公迎于周而立之，名黑臀。晋筮之，遇乾之否。曰：‘配而不终，君三出焉。乾初九、九二、九三变而之否也。乾，天也，君也，故曰“配”。配先君也。不终，子孙不终为君也。乾下变而为坤。坤，地也，臣也。天地不交曰否。变有臣象。三爻，故三世而终。上有乾，乾天子也。五体不变，周天子国也。三爻有三变，故君三出于周也。一既往矣，后之不知，其次必此。’一谓成公已往为晋君。后之不知，不知最后者在谁也。其次必此，次成公而往者，必周子也。且吾闻成公之生也，其母梦神曰：‘使有晋国，三而畀欢之孙。’欢，晋襄公名也。今周子正襄公孙也，而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：‘必欢之孙，实有晋国。’其卦曰：‘必三取君于是。’其德又足以君，三袭合也。焉，必当之矣。”顷公许诺。及厉公之乱，周子果入为君，是为悼公。
按：此以象推，不用辞。乾，天也，君也。坤，土也，国也。内乾变坤，则是天命之有国也，亦君而之国也。而三变则三次也。“配而不终”者，谓坤与乾配，至三而止。韦注谓配为配先君，疑非。而三为诸侯，五为天子。周天子国不动如故，上乾不变。而侯之往有国指坤。者，咸出自九五之下，是出自周也。而三出者，因乾初爻变、二爻变、三爻变，故决其三出也。
简言之，乾之坤是君而之国也。而上九五之乾如故，是君而之国者，皆出自周天子国之下也。而乾德阳，阳为君。《周易》于乾每爻以龙为喻，是一爻变即一君出之国，而取自周。二爻、三爻变亦然也。不终者，谓变不及九五之乾。韦注谓为子孙不终为君，义无取。
吴孙皓筮国运
吴孙皓之将亡也，筮得同人之颐，占者曰不吉，后果亡国。盖内日没于震，离为日，震东方。吴在东，内离变震，故曰“日没于震”。外天折于山，乾变为艮。君道亡矣。且象君出郊野而求口食，衔璧兆也。颐有口食象。
按：此专以卦变推吉凶。
晋郭璞为殷佑筮怪兽
晋渡江后，宣城太守殷佑占以郭璞为参军。会有物如牛，足卑类象，大力而迟行，到城下，佑将伏取之。命璞作卦，遇遁之蛊。其辞曰：“艮体连乾，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪虎。身与鬼并，精见二牛。法当为禽，两翼不许。遂被一创，还其本塾。”按卦名之，是为驴鼠。卜竟，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不见。郡纲纪上祠，巫云庙神不悦，曰：“此 亭驴山君鼠也，偶诣荆山，暂来过我，何容触之？”
按：此以卦意及互体推。
《坤》卦“利牝马之贞”，故曰“马地类”。“繇协归妹”者，言泰三至五互震，二至四互兑，雷泽归妹，又适当其归宁也。