太平经合校

作者：王明

道教典籍。170卷，中华书局 1979年版。今人王明编。汉代曾先后流传3种《太平经》：西汉成帝时有齐人甘忠可的《天历包元太平经》12卷，东汉末有于吉的《太平清领书》170卷、张道陵的《太平洞极经》144卷，均已佚。明《正统道藏》收录的《太平经》只有残存的57卷。此书以《正统道藏》的《太平经》为底本，以《太平经钞》及他书所载《太平经》文为辅进行校补，征引的典籍计 27种，是现存最完备的校本。该书内容庞杂，言及天地、阴阳、五行、干支、灾异、鬼神，以及当时社会的情况，是经较长时间积累、不同手笔的增修而成。上承老子遗教，并受汉代图谶、神仙方术的影响。在宇宙生成论方面，主张原初物质——元气产生天地万物，天地人三才都是从元气自然而然化生而成。以阴阳五行学说为理论根据，认为宇宙万物的生成和变化是由于对立物的统一：或是对立物相互联结、相互依存，或是对立物依据一定的条件向其相反方面转化。但它只承认对立物相互依存的同一性，没有理会对立物相互排斥的斗争性，且把变化看作是循环往复的过程。其中有些言论反映农民善良的愿望、主张自食其力，财物公有。还提出要任用贤才，公平办事，减省刑罚，反对穷奢侈靡。本书前列合校引用书目，后有附录，收《太平经佚文》、《太平经复文序

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近代道教

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抱朴子内篇校释

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黑咖啡

《黑咖啡》是阿加莎·克里斯蒂编剧的作品，1934年11月首播。阿加莎的第一部并非改编自小说的原创剧本，也是她自己创作的剧本中，唯一有波洛和黑斯廷斯出场的作品。
物理学家克劳德·阿莫里爵士研究出了一个全新的方程式，预示着一种全新的、威力惊人的新型炸药即将诞生。然而，他那张写着方程式的至关重要的纸片却在家里被盗了。坐在书房里，审视着在场的每一位亲友，克劳德爵士关上了灯，希望窃贼能在黑暗中归还方程式，然而当灯光再次亮起时，他已经离开了人世……于是，波洛来了，他将在黑斯廷斯和杰普探长的协助下，破解这起谋杀案、遏制一场世界性的恐怖危机，并化解这个家庭里由来已久的各种矛盾与隐忧……

脉理求真

诊法著作。清黄宫绣撰。三卷。宫绣字锦芳,宜黄 (今属江西) 人。宫绣另有《本草求真》已著录。黄氏博采《内经》、《难经》、《脉经》及李时珍、李士材、张景岳等诸家脉说,结合个人临床经验,于乾隆三十四年(1769)撰成此书。卷一论述三十种脉象及主病。卷二为《新增四言脉要》,据《诊家正眼》所载“四言脉要”增删而成。卷三收汪昂所撰《十二经脉歌》、《奇经八脉歌》。末载《新增脉要简易便知》,对脉法有概括总结。虽主论脉诊,但不忽视望、闻、问之法,认为:“若仅以脉为诊,而致以寒为热,以热为寒,以表为里,以里为表,颠倒错乱,未有不伤人性命者矣。”强调四诊合参,符合临床实际。有清文奎堂刻本,一九五六年人民卫生出版社铅印本。

亭子间嫂嫂

长篇小说。周天籁著。上海友益书局1942年8月出版。小说通过一个私娼的经历揭示了卖淫妇女痛苦的非人生涯，反映了上海下层社会的一个层面。主人公顾秀珍出生于嘉兴农村，由于要养活抽大烟而又残废的父亲，先到上海当女工，工厂倒闭后流落在一群姐妹朋友家中，为了生活由姐妹朋友介绍到福州路会乐里充当妓女卖身。这个没文化的女子，由于长得漂亮，又聪明伶俐，心地善良，随着年龄增长，她有了丰富的社会经验，对各色人等均能应付裕如。她有时熨帖温顺，有时又狠若泼妇，并学会哄骗敲诈，心狠手辣。她每次玩弄客人时常产生良心上的忏悔，讲一些义气。她向往的出路是找男人结婚。后终于成为富家石先生的六姨太，但自由惯了的她最后还是逃回亭子间里继续卖身。随着时光的流逝，这个“亭子间嫂嫂”人老珠黄又得了花柳病，离开了人世。作品通过一个知识分子的角度展现主人公的身世和悲惨遭遇，揭示了黑暗社会的罪恶，表达了对下层妇女的同情。

陶庐杂录

也称《陶庐杂咏》，六卷。清法式善撰。此书为读书笔记，不分门类。记述明、清两代典章制度、社会经济情况、图书目录和文献资料等。前四卷主要记述明清政治、经济情况，并考证掌故和文献。对清代前期人口、财赋、户部库藏银两、铸钱数字，元明清学官姓氏，历代户口、纸币、铸钱等均有记载。特别对明修《永乐大典》、清内府藏书、明清以来丛书的刊刻以及宋元明清诗文选集的目录等记载尤详。如康、雍、乾三朝人丁户口存银之数，钦定书籍存储之情状，《稼轩集钞》的刊行，《绥寇纪略》的版本，以及记载毕沅校正古籍多出孙洪之手，诸如此类，都可以广见闻、备考证。后二卷主要为摘抄经世之文，借以隐砭时政。版本主要有嘉庆二十二年(1817)大兴陈氏刻本、1959年中华书局出版涂雨公点校本。

预修十王生七经

全一卷。唐代藏川所述。全称阎罗王授记四众逆修生七往生净土经。略称十王经、十王生七经、预修十王经。收于大正藏第九十二册图像。内容述说阎罗王之受记成佛及十王七斋预修之功德等。初述佛临涅槃时，授阎罗天子成佛之记，及天子住于冥途之因缘；次说此经之受持及预修十王七斋之功德；又叙秦广王乃至五道转轮王等十王检校亡人生前之罪福；终劝说修斋功德。又文中逐段记载七言四句三十三行之偈赞。关于本经之起源，诸说不一，有谓系‘地藏十王经’之同本异译，有谓恐系藏川之撰述，而以本经为伪经者。唐末以后，本经在我国广为流传，后周义楚之释氏六帖卷十六，及宋代宗鉴之释门正统卷四等，皆曾引载本经。此外，本经亦流传于韩国与日本。

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