时疫解惑论
作者：刘复
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汉文学史纲要
古代文学史著。鲁迅著。系作者1926年在福建厦门大学讲授中国文学史课程时的讲义。生前未正式出版。逝世后被编入《鲁迅全集》。作者在该校任教一学期即离去，故此稿仅成10篇，即《自文字至文章》、《书与诗》、《老庄》、《屈原及宋玉》、《李斯》、《汉宫之楚声》、《贾谊与晁错》、《藩国之文述》、《武帝时文术之盛》、《司马相如与司马迁》。书中贯穿着对封建思想的批判精神，对古代作家在历史上的贡献予以高度的评价。如第十篇《司马相如与司马迁》一文，在论及司马迁时，针对班彪所谓“其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”的观点，认为司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戳辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣”。简短几句话，阐述了司马迁的身世、思想与《史记》艺术成就的关系等多方面的问题，得出令人信服的结论。书中类似的精彩之处颇多，堪称文学史研究著作的典范作品。
正一指教斋清旦行道仪
正一指教斋清旦行道仪。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道斋仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述科仪,所祭神与《正一指教斋仪》同,仪中包括读词、四方朝等。
海船客
那是一个深秋天气的星期六下午。春江轮船已定在这晚上一点钟驶往香港。到了黄昏十点钟光景，船上热闹异常，男男女女的乘客都陆续地上船，舱面上挤满了乘客，船员，送客的人，和许多搬运行李的脚夫。这些送客的人们即使不是新婚夫妇或是相知的密友，可是都照例地临别依依，不到开船的时刻，谁也不肯早一刻分手。但是那无情的汽笛不时发出那吁吁刺耳又刺心的锐声，一再地警告这些送客者们：“船将开了，快分手罢。”同时它又似乎残酷地故意要扰乱这班送客者们喝喝的谈话。下层的货舱中和舱门口，脚夫们的声音更是喧闹。原来开船的时间将到，码头上还堆积着许多货物，时间既是很短促了，脚夫们便不得不拚命地搬运。
黑森林
一家姓符，上辈原是先朝遗民，为劝吴三桂反抗清廷，父母家入已被擒杀。只他夫妻二人仗着一身武功由乱中脱身。本意逃往国外，辗转逃来当地。仗着祖传医道，自身武功又好，始而藏身山寨之中，为人治病，最后成了小康。官府日久松懈，姓名早改，年也老大，因喜当地风景物产，便买了十亩山田，改作耕农度日，治病也只限于镇上的人，不再深入蛮荒绝域。
述报法兵侵台纪事残辑
本书据清光绪十至十一年间广州「述报」残帙选辑而成，不分卷。「述报」为一小型报纸（戈公振「中国报学史」未曾提及），光绪十年三月二十三日（一八八四年四月十八日）创刊，至翌年二月十八日（一八八五年四月三日）宣告「停派」三天，此后有无续刊，不得而知。时值中、法战争期中，当年台湾在此战役中，基隆曾遭受侵占、西岸海口被封锁，清廷先以刘铭传驻台办理军务，随后并由杨岳斌绕道东海岸登陆援剿；此报对于此役纪事，格外加意采录，极具史料价值。台湾省立台北图书馆藏有此报残帙六卷，完整者为十年九月、十二月与十一年正月、二月四卷，其余残存两卷中见有十年三月二十三、二十四两日，其后不明月日者若干页及四月十三至十五日三日；虽就残帙所辑并不完整，资料仍极丰富，堪称研究台湾史事一种有用文献。
往生礼赞偈
全一卷。唐代善导着。全称劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。又作六时礼赞偈、往生礼赞、礼赞。收于大正藏第四十七册。以龙树、世亲之礼赞偈为基础而订六时礼赞法，印于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时，行不同之礼赞。如于中夜，诵龙树之十二礼偈，行十六拜；于后夜，诵世亲之往生论偈，行二十一拜。此为念佛行人之修法。