医学指归
作者：赵术堂
赵术堂其它书籍
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青春追忆
本书以白描的艺术手法，描写了一群聚居在作家御木家中的五位身世不同的女子的青春爱恋与痛苦，展示了女主人公们细腻而委婉的情感世界，是一幅清新动人又略带伤感的生活画卷。
伤寒论十四讲
刘渡舟编著。天津科学技术出版社1982年10月出版。全书共9.6万字。作者编著此书的目的在于使读者能从理论上获得启迪，并在临床上有所借鉴。全书分为十四讲，专题讲述了《伤寒论》里的十四个问题，这些问题既有其自身的系统性，而彼此之间也有内在联系，而不是孤立存在的。第一讲阐述了《伤寒论》的历史沿革和编著者对六经辨证的认识，以帮助读者正确理解《伤寒论》的内涵;第二讲论述了《伤寒论》条文排列的有机联系及其意义，剖析了《伤寒论》的辨证思想和方法;第三讲是讲六经为病提纲证的意义，其与八纲辨证的关系;第四讲介绍《伤寒论》的气化学说，以传统的医理分析六经、六气阴阳变化的规律。以上四讲为本书的总论，它起到指导阅读各论的作用。各论即第五讲至第十三讲。各论采用以方带证的归类方法，把太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病和厥阴病的主要方证进行了归纳阐述，这包括桂枝汤类方证、麻黄汤类方证、苓桂剂类方证、白虎汤类方证、承气汤类方证、柴胡汤类方证、理中汤类方证、四逆汤类方证以及寒热并用类方证。其中还补充了不少后世医家所论述的方证及临床验案，以满足读者临床所需。最后一讲是作者使用经方的心得体会，也是对上述各论简明扼要的总结。该书是作者数十年精研《伤寒论》的成绩及体会的总结，是作者治《伤寒论》的代表著作，文字精炼，内容丰富。其中对《伤寒论》原文排列组合意义的阐发精采纷呈，填补了《伤寒论》学在这一方面的不足。在第十四讲里关于使用经方的关键在于抓主证问题的论述极有见地，对临床工作大有指导意义。在各论对各类方证的论述中介绍了自己的临床经验和验方，如第七讲对于苓桂剂的论述、对于作者用苓桂剂治疗心脏病经验的介绍，第十讲对于柴胡剂的论述、对于作者用柴胡剂治疗肝病经验以及柴胡解毒汤、柴胡三石解毒汤、柴胡鳖甲汤、柴胡茵陈蒿汤等验方的介绍，皆有相当的实用价值。
太上老君开天经
太上老君开天经，简称《开天经》。南北朝道教经典。《广弘明集》卷十二载《决对傅奕废佛僧事》称：「开天经张泮所造」，即此书。今本一卷，收入《万历续道藏》。《云笈七签》卷二亦收录。经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。谓天地开辟经历洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段，人类社会亦经历三皇五帝及夏、商、周三王统治。老君历世皆变化下降，传经授法，治理天下。例如太初之时，老君从虚空下降，为太初之师，口吐《开天经》一部，天地始分。清气上升为天，浊气下降为地，天地之精合而生人，万物则各受一气而生。又如经文宣称老君化身下降为三皇五帝及三王之师，「皆劝令修善」。全书内容实为一部道教创世纪。
三元参赞延寿书
养生学著作。五卷。宋末元初人李鹏飞撰集于1291年。作者自谓:宋咸淳四年(1268年)在杭州受官道人之教,始知人的年寿应有天元、地元、人元。三元共180岁。在此启发之下乃撰集此书。作者认为养生之要宜节欲,主张欲不可绝,欲不可早,欲不可纵,欲不可强。喜怒悲思忧恐皆应有所适度,不可过而伤之。起居顺应四时天地之气变化。饮食当五味调和,不可偏食。
佛国禅师文殊指南图赞
亦称《文殊指南图赞》。佛教颂赞书。宋惟白述。一卷。该书以图配诗,颂赞《华严经·入法界品》中善财童子之“五十三参”。全书共五十四节,每节又分三部分,前为简短介绍,下附图,再配以七言诗颂赞。书前有张商英序。见载于日本《大正藏》。
佛说八阳神咒经
一卷，西晋竺法护译。为八佛名号经之异译。