混元圣纪
作者：谢守灏
宋谢守灏编。道教神仙传记。九卷。全称《太上混元圣纪》或《太上老君混元圣纪》。原称《太上老君混元皇帝实录》,别称《老君实录》。简称《圣纪》。宋真宗崇道,封太上老君号混元上德皇帝,书名由此而来。前有宋光宗绍熙四年(1193)陈傅良序,绍熙二年(1191)谢守灏进表。据作者说,尹文操编《圣记》八百二十章,贾善翔《犹龙传》析为百篇,虽记述很详,但枝蔓旁引,首尾失序,取舍不当,今遍考三教经典传记,究其源流,叙历代崇奉老君之事,编为《圣纪》,冠以年谱。全书以编年为体,收集有关太上老君的种种神话和传记,凡开辟以来自宋徽宗宣和(1119-1125)间老君名迹变化遗事及历代帝王崇祀老君之举都予记录,其中既有神话传说,也有历史事实隐含在内,为研究历代统治者尊奉老君的重要文献。收入《正统道藏》洞神部谱录类。
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古典时代的战争
《古典时代的战争》是从希波战争到罗马共 和国恺撒时期的战争艺术史。作者运用科学的史学方法，批判性地考证古代文献，如“历史之父”希罗多德的《历史》、恺撒的《高卢战记》等，创造性地重构古典时期的著名会战。希罗多德记载的波斯军队的人数是否可信？马拉松会战是否发生在马拉松平原？马拉松会战中非职业希腊士兵长距离猛烈冲锋是否可信？恺撒为何夸大赫尔维蒂人数？作者提出并颠覆性地解答了上述问题。坎尼会战的失败是罗马军事体制的转折点，是古代战争史的转折点。作者科学叙述了坎尼会战中的包围运动，深刻影响了施利芬的作战理论。此外，他还对米提亚德、伯利克里、伊巴密浓达、亚历山大、汉尼拔、西庇阿、马略、恺撒的战争艺术进行独到解读。
双溪类稿
27卷,宋王炎撰。其集世所行者凡二本,一本为康熙中其族孙祺等所刊,凡12卷;一本即此本,乃明万历丙申尚宝司丞王鏻得沈一贯家旧本为校正开雕者也。其诗文博雅精深,亦具有根柢。其集收古赋9篇:《水西风光赋》、《竹赋》、《雉赋》、《夏日郊行赋》、《喜雨赋》、《石菖蒲赋》等。以《石菖蒲赋》较为著名。该集为《四库全书》所收。另有明万历丙申刊本、康熙中王氏刊本、明嘉靖十三年刊17卷文集本。
玄风庆会录
玄风庆会录，原题「移剌楚才奉敕编录」。移剌楚才即元初著名宰相耶律楚材。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有元太宗壬辰年（1232）编者自序，内称：国师长春真人（丘处机）昔承宣召，前往西域朝见太祖成吉思汗。其往回事迹，已见于李志常所著《长春真人西游记》。其谈道论玄之言，皇帝令近侍记录而秘之。作者奉敕编纂刊行秘录，欲使「天下共知玄风庆会一段奇事」。书中所载丘处机与成吉思汗会谈内容，以论述大道无为，治身理国为主旨。首论长生之道，强调去声色，屏滋味，以清心寡欲为修身之要；其次论济世安民、积功累德之道。强调以敬天爱民、好生恶杀为本。其言皆浅近平易。《元史‧释老传》记载丘处机西行，劝成吉思汗止戈息杀，与本书旨要大致相符。
净土生无生论会集
净土生无生论会集，一卷，清达默集并序，正知跋，莲村跋。
净业痛策
净业痛策，一卷，清照莹集并缘起，心永序，前附古崑辑阿弥陀经理想仪。
百痴禅师语录
清行元说,超宣等编。三十卷。卷首有序,卷一收福建建宁莲峰禅院语录、建宁宝峰禅院语录,卷二收建宁百山景星禅院语录,卷三收浙江杭州皇岗太平禅寺语录、机州金山长庆禅寺语录,卷四至卷八收嘉兴金粟山广慧禅寺语录、嘉兴梵胜禅院语录,卷九收江南松江明发禅院语录,卷十收松江超果禅寺语录,卷十一收再住松江明发禅院语录,卷十二收松江明发禅院语录,卷十三收福建兴化莲山国欢崇福禅寺语录,卷十四收示众、金粟首座寮秉拂,卷十五至十六收小参、入室,卷十七收拈古、颂古、问答机缘,卷十八至十九收法语,卷二十至二十二收偈,卷二十三收启、疏引,卷二十四,书问,卷二十五说,卷二十六收跋题、歌、辞,卷二十七,赞,卷二十八,佛事、铭、记,卷二十九,行实、赋、序、祭文,卷三十、杂咏。收入《明嘉兴大藏经》。