京华烟云
作者:林语堂
又译《瞬息京华》,中国现代长篇小说。林语堂著。旅居美国期间用英文写成。美国纽约约翰·黛出版公司1939年出版。已被译成多种文字出版。1941年曾出版过郑陀、应元杰合译的中文本、越裔的节述本。还有张振玉1977年译本。吉林时代文艺出版社1986年据张本重印,收入该社的《拿来参考丛书》。林语堂(1895—1976),中国现代作家。原名和乐,又名玉堂,福建龙溪(漳州)人。早年留学美、英、德三国,获美国哈佛大学文学硕士学位、德国莱比锡大学哲学博士学位。曾任清华大学、北京大学、北京女子师范大学教授等职。先后创办过《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物。提倡过“幽默文学”。主要著作还有《剪拂集》、《大荒集》、《吾土与吾民》、《风声鹤唳》、《苏东坡传》等。本书分上下两本,是由几篇小说联成的长篇小说。以中国近现代社会为背景,叙述了一些人物的悲欢离合的故事和思想的演变。如作家所钟爱的人物“道家的女儿”姚中兰,随着民族危机的加深,越来越背离了庄子哲学,在民族危亡的时刻和群众抗日的洪流里,实现着做一个普通老百姓的愿望。书中有佳话,有哲学,有历史演义,有风俗变迁……反映了中国封建王朝、官僚政治、吃人礼教的腐朽没落,以及民主要求的高涨、民族意识的觉醒等。本书是作者的代表
章节列表
升序↑- 第一章 后花园富翁埋珠宝 北京城百姓避兵灾
- 第二章 遇乱兵骨肉失散 贴告白沿路寻人
- 第三章 曾大人途中救命 姚小姐绝处逢生
- 第四章 沐恩光木兰入私塾 探亲戚曼娘交新朋
- 第五章 母溺爱长子成顽劣 父贤达淑女富才情
- 第六章 长舌妇恃恩行无状 贫家女倾慕富家郎
- 第七章 平亚染疾良医束手 曼娘探病曾府栖身
- 第八章 病榻前情深肠空断 绝望中徒祈幻成真
- 第九章 拜天地孤独不成偶 入洞房凄凉又辛酸
- 第十章 马祖婆呼风唤雨 牛大人作势装腔
- 第十一章 训绔绔姚思安教子 食粘粽曾平亚丧生
- 第十二章 北京城人间福地 富贵家神仙生活
- 第十三章 乐郊游喜姚孔相遇 谈教育倡男女求学
- 第十四章 为饯行曼娘设宴 苦离别银屏伤怀
- 第十五章 沐书香寒门出才俊 别美婢绔绔痛出洋
- 第十六章 遇风雨富商庇寒士 开蟹宴姚府庆中秋
- 第十七章 听命运木兰订婚 逃圈套银屏出走
- 第十八章 离香港体仁回北京 隐陋巷银屏迎故主
- 第十九章 公子哥儿话时尚 莫愁妹子展辩才
- 第二十章 终身有托莫愁订婚 亲子被夺银屏自缢
- 第二十一章 木兰出嫁妆奁堆珠宝 素云吃醋唇舌逞毒锋
- 第二十二章 施干才姚木兰管家主事 遭恶报牛财神治罪抄家
- 第二十三章 牛家失势捉襟见肘 曾府燕居适性娱情
- 第二十四章 体仁向善华妓从商 木兰生子暗香遇救
- 第二十五章 遭子丧富商购王府 慕兄势劣妇交娼优
- 第二十六章 迁新邸姚家开盛宴 试对联才女夺魁元
- 第二十七章 红玉阿非纯情挚爱 青梅竹马两小无猜
- 第二十八章 娼妓做夫人煞有介事 劣妇追时尚得意忘形
- 第二十九章 赏奇士莫愁嫁立夫 怀骨肉陈妈寻爱子
- 第三十章 贪利追欢素云甘堕落 因情应势木兰议从商
- 第三十一章 老多病遗臣却聘归隐 少年游才俊临水登山
- 第三十二章 北京城新学旧派人文荟萃 静宜园淑媛硕彦头角峥嵘
- 第三十三章 论中西辜老发奇论 悟签文玉女溺荷池
- 第三十四章 利欲薰心王府探宝 职责已尽四海云游
- 第三十五章 堕落无耻素云遭休弃 钻营有术怀瑜又高升
- 第三十六章 挥笔为文孔立夫结怨 爱国游行青少年遭殃
- 第三十七章 姚木兰痛悼爱女 孔立夫横遭拘囚
- 第三十八章 审案件法官发迂论 入虎穴木兰救立夫
- 第三十九章 素云伴舞银屏得祭 姚老归来木兰南迁
- 第四十章 老实人偏拈花惹草 贤父女知釜底抽薪
- 第四十一章 疯狂掠夺日本走私 病榻缠绵木兰探父
- 第四十二章 制毒牟利牛素云被捕 伤时忧国姚思安遗言
- 第四十三章 报国洗前愆香消玉殒 除奸生差误李代桃僵
- 第四十四章 日寇屠杀曼娘自缢 京华论陷经亚南逃
- 第四十五章 追随政府携稚小木兰入蜀 全民抗战汇洪流国力西迁
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山之音
《山之音》是日本作家川端康成创作的长篇小说,写作时间是1949年到1954年之间。《山之音》主要描写了一位孤独地眺望自然,凝视内心世界的老人——尾形信吾。信吾的活动使相关或不相关的人物构成了小说的有机整体。他对死亡的恐惧和预感成为小说的重要主题。作品中飘荡着晚年川端孤独、寂寞的面影,充满了死亡的气息,是作者对死亡意识的探讨。作品一开始,就在垂暮的人生氛围中透露出死的信息。主人公信吾年过花甲,非常健忘,吐过血。深夜,发出了可怕的叫声,远方的风中混杂着令人毛骨惊然的山之音。信吾觉得这是在预告着自己的死亡。儿媳菊子告诉他:她有一个姨妈,是在临死前听到了山吼。信吾对死深深地恐俱,恐惧带来他对生的执着,这执着一旦落入潜意识的层次,然形成对性的执着,因为性是生的最直接的代表。
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《宋州从政录》为清代王凤生所著。书中内容丰富,涉及地方治理的诸多方面,包含去归德府任留札各州县木身、附录河南府偃师县覆禀等往来公文;有批柘城县覆禀、批睢州覆禀等对下属州县事务的批复;有札各州县节省徭役木身、劝捐义仓告示、札各州县劝捐义仓木身等关于徭役、义仓等事务的政令与告示;还有明宁陵吕司寇弭盗条约、弭盗条约告示等治安管理内容;以及彰德府内黄县增议四条、商邱县增议二条等各地的增议事项;此外,还涵盖了保甲劝戒条约告示、查办保甲告示等保甲事务,河南永城县捕蝻事宜等捕蝗事务,以及虞夏永三县水道图说、归德府属水道总图说等水利相关内容。
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老子的智慧
林语堂著,林语堂先生以其特有的笔调和论述方式谈老子思想的一本书。该书按《老子》原有的顺序对八十一章分别予以语译和解说。每一章的解说均是按该章宗旨进行分节讨论。解说是把老子智慧放在整个中国传统文化中予以思考,尤其注重老子与孔子、庄子的比较。书中把《老子》八十一章按内容概括为七篇,分别为:道之德、道之训、道之体、力量之源、生活的准则、政治论、箴言。书中认为《老子》前四篇(前四十章)形成老子思想的哲学原理,后四十一章(后三篇)是讨论实际生活上的问题。该书另有三篇序文和一篇有趣的附文《想象的孔老会谈》。林语堂先生在书中认为,道家哲学恰说明中国民族性中孔子所不能满足的一面。道家哲学为中国思想之浪漫派,孔教则为中国思想之经典派。而《老子》一书是全世界文坛上最光辉籼烂的自保的阴谋哲学。老子是以混混噩噩藏拙蹈晦为人生战争利器的唯一学理,而此学理的本身,实为人类最高智慧之珍果。老子的隽语,象粉碎的宝石,不需装饰便可自闪光耀。了解老子的最好的方法,便是配合庄子来研读。另外一种研究老子的方法,是从爱默生的短文《循环论》着手,爱默生运用诗歌顿呼“循环哲学家”之中“循环”,导出了与老子同样的思想体系。书中认为,如果要找一种被科学家所接受的宗教,我们会不加思索地说出“道家”二字。道家的道是宇宙的神智、万物的根源,是赋予生命的原理,给物质世界带来了一统和灵性。关于生命、心灵、意识等数学所无法解决的问题,还得留给非科学家去处理。一种类似于“神秘主义”的方法也会帮助我们了解“自然”。
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