同光大老
作者：高阳
1979年1月1日起在台北《大华晚报》连载，至同年6月23日结束。台北南京出版公司于1980年4月出版单行本。1982年12月皇冠出版社推出新版。晚清同治、光绪两朝，是中国上千年封建社会由没落走向崩溃的关纽。平定太平天国后，清王朝一度号称“中兴”，但文恬武嬉、官贪民穷，社会的基本矛盾并没有得到根本消除，表面的短暂安定局面，很快就被外国列强的步步紧逼所打破。清朝的覆亡，一方面是外部势力不断欺凌、侵略的必然结果，而内部统治阶层僵化保守、不思变革，也是读史治史者不可忽视的重要因素。高阳的这本小书，即以同光四十余年间先后入参军机的重臣李鸿藻、李鸿章、翁同龢、张之洞、阎敬铭、瞿鸿禨等人入手，旁涉财政、军事、外交等方面数十人物，多侧面地探求清末政坛运作机制及重大历史事件的决策内幕，可称是高阳鸿篇历史小说巨制《慈禧全传》的番外和补充。
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从驾记
旧题宋陈随隐撰。实无此人。从驾记系从宋陈世崇《随隐漫录》析出。
医宗说约
综合类著作。清蒋示吉撰。六卷。示吉字仲芳，吴县(今属江苏)人。工诗，精于医术，撰有《医意商》、《望色启微》。是书系摘录《内经》及历代医家论述，结合个人临证经验分科整理撰成，刊于康熙二年(1663)。卷首总论疾病证治，分述望色、闻声、问症、相形、脉象主病等四诊内容以及药性、治则等。其中脉象主病二十九法，系根据古人论述，参以己见整理而成； 卷一、二为内科杂症；卷三伤寒；卷四小儿、妇产科； 卷五疡科。科目较全，分症阐述，有论有方，且多运用歌诀，利于记诵。后世流传颇广。可为医学入门及临床研究参考。有康熙二年玉尺堂刊本，大文堂刊本 (四卷)，锦章书局石印本。
医贯砭
二卷。清徐大椿撰。徐氏针对明清温补之风盛行，择赵献可《医贯》背理之处详加辨析，予以贬斥。明赵献可推崇薛己的温补学说，作《医贯》阐述薛氏《医案》之说，其书以命门、真水、真火为主，以八味丸、六味丸通治各病，徐氏认为极其偏颇驳杂，作此书一一驳斥。书成于乾隆二十九年(1764)。徐氏对于仅有十万余言的《医贯》，作三百一十六处批注。对其重用温补和忌用攻下的治疗理论，提出截然不同的学术见解。主张辨证论治，不可拘泥一、二种温补之方，要因人因证而异。揭露庸医习用补药成风之害，疗疾必须审证求因，精确辨证，甚为可取。如书中考证八味丸即《金匮要略》中的肾气丸，为后汉张机之方。徐氏之论亦有独到之处，但言词过激，辱詈太多，且逐字逐句索求瘢疵，未免过于求全。如称《医贯》为“邪说”等。有《徐氏六种本》，乾隆间丰松斋刻本，同治十二年(1873)湖北崇文书局重雕本。
邻女语
章回小说。忧患余生(连梦青)著。刊于1903年至1904年《绣像小说》。十二回，未完。是一部描述庚子事变的小说。因小说中所叙之事多出于妇女谈话，故题名《邻女语》。全书通过官宦子弟金坚北上途中见闻和官僚轶事，反映八国联军侵华与义和团运动的种种情景。前六回通过金坚在庚子事变后北上进京的见闻，写在社会动乱中官僚举家南进，途中无恶不作;农村荒芜，百姓流离失所，卖儿鬻女，一片凄凉;而反帝的义和团却横遭镇压，都统杀人如麻，惨绝人寰。后六回着重写官僚昏聩无能和无耻投敌，谴责清政府媚洋卖国的腐败政治。全书从广阔的背景上反映庚子事变中的社会动乱，表现作者的人道主义思想，但对义和团头领的活动则有污蔑之词。文笔清秀，写人叙事生动传神，缺点是结构不够统一。
咸同朝将相琐闻
洪军既踞武昌，遂乘势东下，步骑夹岸，旗蔽野，帆樯如云。诸王皆衣黄袍，侯以下衣红，绣龙织凤，间以云物及麟狮鸾鹤之属，冠亦如之。时据船楼上置酒会饮，悬灯张彩，夜半照耀如火龙。后舱则鸣金擂鼓，丝竹间作，如世俗之戏十番者。长江数千里，仅于老鼠峡、东梁山两遇官兵，未及交绥而退。总兵恩长陈胜元中炮落水死，而两江督陆建瀛，缩首金陵矣。建瀛之初出师也，中军以下属橐将弁整队伍，敬候大帅祭旗，而建瀛久不出，则与爱姬执手涕泣，不忍遽别也。
金刚经白话述义
王骧陆著。我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。其原因，总是执取名相，认虚妄的当作真实，无非以执我为本，诤论为用，发生世上一切的颠倒。而金刚经用处，正是去我执的无上法门。在社会上的广大妙用，虽说十世百世，也说不尽的。譬如医院的医生医药医法，是没有穷尽的。要世上一个病人也没有了，医药就用不着了。佛法正是如此。