热血痕
作者:李亮丞章节列表
升序↑- 第一回 作臣妾勾践权忍辱 舍妻儿陈音独寻亲
- 第二回 逞横豪诸公子夺剑 争判断唐大尹挂冠
- 第三回 激义忿独盗盘螭剑 蹈危机再上绾凤楼
- 第四回 洒热泪大哭毛狮子 冒奇险三探绾凤楼
- 第五回 忍辱难堪勾践随辇 衔仇图报陈音磨刀
- 第六回 勇陈音挥刀报父仇 老宁毅擎杯谈国事
- 第七回 考军器楚国宝臂弓 入盗群利颖锄毛贼
- 第八回 黄泥冈陈音救弱妇 苦竹桥赵允款嘉宾
- 第九回 败晏勇大闹洪泽湖 劫昭王独霸云中岸
- 第十回 收雍洛陈音得臂助 杀蓝滔蒙杰留爪痕
- 第十一回 王孙建随征云中岸 皇甫葵大战燕子矾
- 第十二回 芦花港水擒皇甫葵 燕子矾夜战郝天宠
- 第十三回 受箭伤屈将军死战 凿船底老英雄解围
- 第十四回 偃月塘屈采报兄仇 飞云渡洪涛施神勇
- 第十五回 破卧云王翼中奇计 探铁崖陈音奋雄心
- 第十六回 听高歌陈音遇赵平 行秘计蒙杰劫通理
- 第十七回 离泛地洪涛落圈套 解重围蒙杰逞雄威
- 第十八回 因敌出奇陈音变计 裹创请战屈采争先
- 第十九回 劫楚营洪龙受大挫 攻旱寨斗辛困重围
- 第二十回 献鸩果迅机破巢穴 寻宝物设计赴漩潭
- 第二十一回 习弩弓陈音留楚国 失宝剑卫老毙监牢
- 第二十二回 卫茜儿忍死事仇家 杨绮华固宠施毒计
- 第二十三回 碎宝器妖狐陷孝女 跃寒溪义犬救娇娃
- 第二十四回 雪天樽酒郑妈倾生 日夜笙歌杜鸨设计
- 第二十五回 拒奸淫独奋霹雳手 惧强暴同作鹧鸪啼
- 第二十六回 闻喜信合家敬烈女 艳娇姿大盗劫饥民
- 第二十七回 崆峒山卫茜习剑术 蓼叶荡陈音试弩弓
- 第二十八回 诘囚徒无心了旧案 射猛兽轻敌受重伤
- 第二十九回 激义愤群英挑恶战 读遗书豪杰复本宗
- 第三十回 忧国难赵平抒伟论 归神物卫茜报大仇
- 第三十一回 敌猿精山前施妙技 诛鼠贼庙里救表亲
- 第三十二回 寻旧仇兄妹欣聚首 入险地盗寇共惊心
- 第三十三回 诛余党陈音逢故人 论世事宁毅抉时弊
- 第三十四回 昆吾山越王铸八剑 演武场卫英服三军
- 第三十五回 试弩弓陈音显绝艺 叩剑术卫茜阐微机
- 第三十六回 泄龙精村妇贪重赏 治蛇毒唐懿传妙方
- 第三十七回 战西鄙越王初试兵 截江口陈音大破敌
- 第三十八回 御强暴雍洛得佳偶 报仇恨越王获全功
- 第三十九回 破笠泽陈音殉国难 战吴都卫茜显奇能
- 第四十回 大报仇勾践灭吴国 深寓意晏冲留箴言
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书林余话
二卷。叶德辉撰。该书为《书林清话》刻成之后所作,此前所采宋、元、明人及近今诸儒笔记小说,涉于刻书之事,未得编次收入者;以及己所论述,为前书所遗者,略加条理,分为上、下两卷,故名《余话》。书中对于刻书阙文,用白匡、墨块,论之甚详。又论刻板,有双线、单线,白口、黑口,鱼尾、耳子等,极为精核。民国年间有活字排印本。
药症忌宜
内科著作。二册。清·陈澈撰。刊于1872 年。本书根据不同的病理情况,将病症分为风、寒、暑、湿、燥、火、阳虚、阴虚、表虚、里虚、阳实、阴实、阳厥、阴厥、上盛下虚、心虚、肝虚、脾虚等五十门。 每门中又分列多种病证,每种病证均选列应用药物,并对这些药物的药性、功效及药物的宜忌作相应的论述,末附诸病应忌药总例,综述各类药性。 现存清刻本及《珍本医书集成》本。
金锁玉关
风水堪舆类著作。
书述
五代南唐后主李煜撰。称书有八字法,谓之“拨镫”,自卫夫人并钟繇、王羲之,传授于欧阳询、颜真卿、褚遂良、陆柬之等,流传于当时。记述了擫、压、钩、揭、抵、拒、导、送之法:擫者,擫大指骨上节,下端用力欲直,如提千钧;压者,捺食指著中节旁;钩者,钩中指著指尖钩笔,令向下。
原道
中国古代哲学著作。韩愈著。为批判“佛”、“道”而作,论述了与佛教、道教的“道”相对立的儒“道”,以及与佛教祖统相抗衡的道统。认为世俗的君臣之道,君主统治百姓,百姓服事君主,臣帮助君以统治人民,这是自古以来的“道”。“是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝作器皿通财货以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝作器皿通财货以事其上,则诛。”这个“道”由尧开端,“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”认为“道统”的中心思想是仁、义、道、德。“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。其文诗书易春秋,其法礼乐刑政,其民士农工贾,其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇,其服麻丝,其居宫室,其食粟米、果蔬、鱼肉。”能够推行“仁义”的人就是圣人。批评佛教伦理只讲“治其心而外天下国家”的出世原则,而不讲治国平天下,因而违背先王“道统”,破坏社会的等级秩序和伦理关系,所以必须加以废除和禁止。主张对佛、道二教要“人其人,火其书,庐其居。”要“明先王之道以道之”,恢复和建立“君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”等尊卑贵贱等级分明的社会伦常关系。此文收入《韩昌黎集》,1958年商务印书馆出版。
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中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。可分为三种不同异本。三种异本结构大体相同,均为劝念佛、预示灾祸、劝写经、说明本经由来等,惟繁简不同。出于河西地区,时代当在晚唐。经中谓今年大熟之时,天降大灾,有十种横死,劝人日念阿弥陀佛一千遍,并传抄本经。不少写卷均有年代题记,大抵为敦煌被吐蕃统治时期,但多用贞元年号。本经历代经录均无著录,历代大藏经亦均不收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。






