洋泾浜奇侠
作者：张天翼
长篇小说。张天翼著。作于1936年。小说塑造了一个唐吉诃德式的人物史兆昌的形象。史兆昌嗜读武侠小说,又是道家武术的忠实信徒,整天幻想着当一个侠客,并找一个像十三妹一样的女侠客,一起去打败日本人,救国立功。他随父亲从北平到了上海以后,经人介绍,做了“太极真人”的徒弟。他对师傅超人的法术深信不疑,捐了四千元钱,作为建昆仑山炼丹台的费用;同时,他还结识了演“救国女侠”的歌女何曼丽,也捐了一笔钱,给何所在的摩登歌舞团。但何曼丽只是骗他的钱而已,他们的“恋爱”也告吹。他路见一个卖艺的姑娘,认为这就是他梦寐以求的“十三妹”,结果被她父亲吆喝开了。“八·一三”沪战开始,他发疯似的冲到街上,一面念着符咒,一面挥舞宝剑,口含仙丹(实是硬糖),头上飞机在扔炸弹,他若无其事,终于受伤,被人抬进医院。小说通过这些看来荒唐的描写,意在讽刺半封建半殖民地上海的畸形的社会相。小说成功地运用讽刺笔法,读了令人捧腹;语言运用也十分出色。
章节列表
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鲵鱼之乱
捷克作家恰佩克的社会幻想长篇小说。深刻揭露了资本主义的血腥发展史，影射着20世纪30年代一系列重大国际事件，预示了法西斯势力对人类生存的威胁。 第一、二卷中，鲵鱼直喻着资本主义掠夺的对象。资本家开办鲵鱼利用公司，进而发展为鲵鱼辛迪加，先是利用鲵鱼采集珍珠，后来为全世界提供全部海底劳工，从这些无须付酬的劳动力身上榨取巨额利润。“鲵鱼贸易”影射着奴隶贸易。鲵鱼企业捕捉、运转、贩卖和使用鲵鱼的情景，使人联想到从前殖民强盗贩运黑人奴隶的惨无人道的行径。小说通过这种独具匠心的艺术构思，反映了资本主义海外掠夺的野蛮历史。 第三卷集中描写了 “鲵鱼之乱”，鲵鱼形象的内涵在性质上已经发生了根本变化，它成了法西斯的象征。鲵鱼向人类开战，淹没了陆地，把平原变成浅海，把人们逼上了高山。鲵鱼长的形象明显地影射着法西斯头子希特勒:他本人并不是鲵鱼，而是个人，名叫安德烈·许泽，第一次世界大战中当过军士长。“鲵鱼之乱”象征着法西斯侵略。恰佩克在小说中不仅揭示了法西斯和垄断资本的密切关系，而且抨击了英、法、美等帝国主义国家政府牺牲弱国，向法西斯妥协的政策。 恰佩克作为一个资产阶级民主主义作家，不可能提出一个完整的反法西斯斗争的纲领，把希望寄托于鲵鱼自身互相残杀，这显然是空想。
没刻面的纯绿宝石
一对情侣独自在客厅中，正要互诉衷肠，女人突然发现自己的贵重的纯绿宝石戒指瞬间不翼而飞。戒指究竟是谁偷走了？
儒医心镜
《儒医心镜》一书，原抄本中未见撰者与抄写者，书中每篇后，有“田氏考之曰”之语，田氏当为整理补充与抄写之人，然其事迹无法考。从此书引用书目看，下至明代，又不避“常”、“玄”等明末及清代之讳，因此，成书年代疑为明朝中期以前。此书开篇以歌诀形式记述了二陈汤、四物汤及小柴胡汤的加减法，基本涵盖了此三张方剂在临床上常见的兼症及用药变化，言简意赅，便于记诵，有很强的实用性。其后记载了二十六种内科常见疾病的病因病机、用药治法，其编写体例与宋代以来的内科重要方书大致相同。每篇先综合医经及前代诸医之论，叙述本病的分类、代表症状、辨证规律、治疗大法及预后，下列代表方剂及具体煎服法，然后再由田氏对此疾病的辨证治疗进行补充。
马氏日抄
全1册。明马愈著。马愈,字抑之,号华发仙人,人称“马清痴”,嘉定(今上海市)人。明天顺甲申八年(1464年)进士,官至刑部主事。能诗文,善书法,亦工山水。该文集共收录马愈的文章作品35篇,这些文章主题贴近生活,内容涉及广泛,既包括《李廷墨》《印毒所产》《胡宗伯》《回回香料》《四指挥松》《番药》《方城石》《常州二守》《虾蟆》《擒虎》《搏肉狼》等普通的写人、记事、状物类作品,也包括《髑髅怪》《奇盗》《异骡》等等
中华二千年史
中国历史的著作。邓之诚著。1954年至1956年中华书局初版，1983年再版。邓之诚(1887—1960)，字文如，号明斋，中国江苏江宁人。初入私塾，后中举人。1920年后，先后任北平《新晨报》社总编辑，北京大学史学教授、燕京大学历史系专任教授兼师范大学、辅仁大学教授，1952年后任北京大学历史系教授。还著有《骨董琐记全编》、《清诗纪事初编》、《东京梦华录注》等著作。本书共分5卷，216万余字，文言文写成，叙述了秦汉至辛亥革命间的中国历史。卷1叙述秦汉三国历史，分秦世系、秦汉之际、汉世系、新、东汉世系、三国世系、两汉三国之社会诸部分。卷2叙述两晋南北朝历史。分晋及十六国世系、南北朝世系、两晋南北朝制度、两晋及南北朝之社会诸部分。卷3叙述隋唐五代历史，分隋世系、隋唐之际、唐世系、五代十国诸部分。卷4叙述宋辽金夏元历史。分宋世系、辽世系、金世系、夏世系、元世系、宋辽金元之社会诸部分。卷5叙述明清及近代社会(1911年前)历史。分明世系、清世系、明清两代社会生活诸部分。书中世系部分侧重叙述政治史，社会生活部分则包括制度、生业、学术、民生、风俗等内容。本书史料丰富，叙述清晰，是一部颇具特色的中国通史著作。
壬癸之际胎观
又名《壬癸之际心书》。中国清代哲学著作。龚自珍著。同治年间收入吴煦刊刻的《定庵文集》。主要版本有1935年世界书局汇编的《龚定庵全集》本、1959年中华书局的《龚自珍全集》本等。龚自珍(1792—1841),中国清代文学家、哲学家。字璱人,号定庵,又名巩祚,浙江仁和(今杭州市)人。自幼随外祖父段玉裁学习文字学及汉学,后曾中举人和进士,任内阁中书、礼部主事等。从师于今文经学家刘逢禄,是清朝中期以后今文经学的继承者和发扬者,积极提倡通经致用,注入今文经学以变法改制的新内容。主要著作有《定庵文集》等,现编为《龚自珍全集》。本书共9篇,各取干支纪年第一字以名篇,本书在哲学上主张天是有意志的最高主宰,天通过传语于人而表达自己的意志,“天与人,旦有语,夕有语”,认为统治者施政有道,天就传语于人;反之,天人就不能感通。在认识论上,认为天、地、人等名不是对客观事物的反映,而是“各以其人之声”的主观加给客观事物的,从而颠倒了名实关系;本书还否认事物的突变,认为万物的发展是一而立,再而反,三而如初的循环运动;在社会政治思想上,主张社会改革,提出众人自造一切的观点,认为天地、日月、山川、伦理纲纪等皆为“我”所造,肯定了众人的作用,但又夸大了人的自我主宰作用而陷入佛教唯心主义。本书反映了作者是开一代新风的思想家,对后代谋求改革的思想家有较大影响,但也表现了他对改革寄希望于主观心力的软弱性。