迷羊
作者：郁达夫
现代中篇上说。郁达夫著。上海北新书局1928年1月初版。作品描写青年画家王介成的一段爱情悲剧，反映当时知识青年因与现实的矛盾而产生的苦闷心情和变态心理。主人公王介成在长江北岸A城养病，偶然认识京剧女伶谢月英，频繁交往，两人产生了爱情。他听了谢月英诉说艺人生活的艰辛和戏班子里人事倾轧，气愤之下便带她出走，到南京过着同居生活。然而谢月英不久便对此感到厌倦，她在上海遇到一个过去合过班的女伶夏月仙，萌生重上舞台的念头。回到南京后，谢月英漂亮的打扮，越发丰腴的体姿，引起王介成的嫉妒和“日渐增高”的“肉体要求”，而这时她突然出走了，只拿走自己的衣物和一张王介成为她画而未画完的画像。王介成始终不明白谢月英为什么要离开他，因为刺激过度而病倒。后来一份英国的文艺刊物上登载一篇文章，赞扬巴黎沙龙画展入选的一幅中国留学生的画，画名是《失去的女人》。一位与王介成治病期间有过交往的美国宣教师，从外文署名上认出是王介成的作品。并交出他病中的一份忏悔录，即《迷羊》全文。
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哥达纲领批判
马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别，而写的对德国社会主义工人党，在哥达会议上提出的党的纲领草案的批评意见。马克思在文中严厉批判拉萨尔的“不折不扣的劳动所得” 的谬论，指出在共产主义的低级阶段，劳动者的劳动产品必须先作出各项社会扣除，然后才能在劳动者之间依照按劳分配的原则分配消费资料。只有在共产主义的高级阶段，“在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后，在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上: 各尽所能，按需分配! ”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第12页) 马克思在这部光辉著作里提出共产主义社会分为高级和低级两个阶段，并对未来共产主义作了科学的论述。为我们研究社会主义分配提供了理论基础，为社会主义建设指明了方向。
灯火阑珊
约翰做了一个美丽庄园的梦，此后他一再地梦到相同的庄园，他也一直渴望进入庄园的里面，直到有一次梦中见到了庄园窗帘后可怖的景象；炙手可热的女演员奥尔加·斯多玛有一段不堪回首的过去，惯于敲诈女人的无赖贾克知道她的底细；年轻貌美的伊莎贝尔曾是社交场的风云人物。她除了钱，什么都有。在众多追求者中，伊莎贝尔出人意料地选择了当时还默默无闻的画家艾伦。一起意外事件，使得艾伦真正认识了自己的妻子。最后一抹亮色从艾伦的作品上消失了……
三齐略记
通志。又作《三齐略》。撰者、卷数不详。文廷式推测为晋人所撰。文廷式《补晋书艺文志》、章宗源《隋书经籍志考证》、《太平御览·经史图书纲目》皆见著录。《水经注》(《河水注》与《濡水注》)、《续汉郡国志注》、《后汉书注》(《蔡邕传》注)诸书均曾引用过此书资料，在文字上或有省略。久佚。
修真九要
道教炼养著作。1卷。作者是清代的刘一明。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三．访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
最近官场秘密史
天公著,慧珠校,三十二卷。宣统二年 (1910) 上海新新小说社铅印本,标“社会小说”,有《古沪顾德明在新序》,序文中称著者为“天略先生”。据考证，“天公”即陆士谔，“慧珠女士”则为陆士谔夫人李友琴。此编受李伯元《官场现形记》启发、影响,暴露清末官场丑事。艺术成就不高,难与李伯元之作相伯仲。有宣统二年(1910)新新小说社刊本。
台湾中部碑文集成
本书不分卷，集录台湾中部一市三县（台中市县及彰化、南投两县--即清季建省前彰化县辖境）碑碣诸文而成。所录碑文，系由刘枝万先生历年实地调查所得；而其断代，则以光诸二十一年台湾沦日时为止。存文一百零七碑，就其性质，区为三类：（甲）记：凡记叙文属之，计四十碑：（乙）示谕：凡官宪示禁及谕告之类属之，计四十碑；（丙）其他：各种捐题及不属以上二类者属之，计二十七碑。各类又分年代先后，略加编次。按原调查包括现存、已失共一百三十八碑，其或原碑已失、或仅雕题词、或字迹无从辨认者三十一碑，乃汇编「未录碑文存目表」附于书末备考。