古戍寒笳记
作者：叶楚伧
近代白话章回小说。64回。叶小凤(叶楚伧)著。初载《七襄》(上海)1914年11月27日至1915年1月17日第1期至8期,不完。小说丛报社(上海)1917年12月出版铅印单行足本。卷首有1917年10月王大觉《序》、同年9月范烟桥《序》、同年10月凌景坚《序》、同年12月吴绮缘《序》。卷末附1917年10月姚民哀《跋》。1988年5月吉林文史出版社(长春)翻印,列为“晚清民国小说研究丛书”之一。小说描写清初各地抗清义师风起云涌,奋勇抗清的情景。男主角杨秋,是位文武全才,被清廷逮捕,充军宁古塔,行至塞外,被红石山的反清义军救出。此时明室遗民大批来到关外,准备起义抗清。清廷得到风声,派八王爷到辽东征讨,无功而回。杨秋等人潜伏在红石山中,积聚力量,训练义军。
章节列表
升序↑- 第一回 楔子
- 第二回 系颈以来似曾相识 排闼而入不知谁何
- 第三回 露消息奇方参谜语 叩山村避地识佳人
- 第四回 前度之艳史 泪于中宵流
- 第五回 联珠弩中宵惊杰士 孤树村客邸志奇逢
- 第六回 孤树村煮酒谈心 古凝神建瓴定策
- 第七回 软玉温香独来艳境 纸窗雪夜追述奇谋
- 第八回 弄聪明桃僵李代 走钦犯人去楼空
- 第九回 官太太床头传妙策 差伯伯意外遇佳人
- 第十回 乍现双尸失魂落魄 不禁一吓命将出师
- 第十一回 一士谔谔屈居坐末 有客翩翩来自江南
- 第十二回 紫藤篱外诗改村居 白草风中人来晚市
- 第十三回 珠走如意美人入局 车镶七宝妃子进宫
- 第十四回 春云乍展绣闼留宾 山雨欲来穷荒设教
- 第十五回 说大义鸠儿驯野性 约会师鸳侣走长途
- 第十六回 夜行船孤村访遗硕 破阵乐三泖练舟师
- 第十七回 恩变仇鸳鸯成小劫 假作真蚌蛤误渔人
- 第十八回 开狗府湖山蒙不洁 全鸳侣侠士结同盟
- 第十九回 美停云指掌太仓州 莽乞儿大闹断头港
- 第二十回 罢诗战鸾绡离绣阁 陈水嬉画桨演明湖
- 第二十一回 雌抚院闻歌知雅意 女才子雄辩析群疑
- 第二十二回 试水性龙舟传馀韵 得天助蛛网决休祥
- 第二十三回 述地势名词辩旧诂 泄机密抚部下征书
- 第二十四回 箫鼓画船临淮新涨 龙蛇上陆瀛海生波
- 第二十五回 抵掌谈兵别翻酒令 抱衾送笑独具风情
- 第二十六回 江上良宵名姬同枕 关中羽檄远道征师
- 第二十七回 闻恶耗两日夜行九百里 挫敌锋一女子杀六十人
- 第二十八回 惑虚利赤力克退兵 议战守郝子玉坚壁
- 第二十九回 月下沙明何来轻骑 濠边血冷突现佳人
- 第三十回 古凝神飞檄策各路 吉尔杭秉节视三边
- 第三十一回 童子跌金刚吉尔杭受缚 游龙遇醉鳖奇色渥褫官
- 第三十二回 以怨报德全家被困 引虎离山五儿复仇
- 第三十三回 订新欢祁夫人别嫁 闻密耗杨春华起兵
- 第三十四回 红石山上差官 荷叶岭前熟客
- 第三十五回 衙官卫霍拈须一笑 云霓幽燕弹指重关
- 第三十六回 骊山烽火传中夜 易水歌声又一时
- 第三十七回 制中权书生进大计 探敌信江左出偏师
- 第三十八回 粗客出嘉猷松江唾手 狡奴娴军略石瓮设奇
- 第三十九回 一棹载佳人朝山拜佛 千人下名邑行赏论功
- 第四十回 东门锁钥江口雄师 北地缁尘楼头歌舞
- 第四十一回 因美人留下一命 借题目激起三军
- 第四十二回 恒王旧人黄冠野服 云门仙诀玉版新诗
- 第四十三回 秦亡汉禅历历眼前 鹤驭鸾吟翩翩世外
- 第四十四回 出梦入梦迷离神境 欲去未去迢递心盟
- 第四十五回 看日出诠释旧闻 下峰腰惊睹异物
- 第四十六回 出梦境火攻第一关 遇道人金箴参万世
猜你喜欢的书
平桥稿
明代诗文别集。郑文康(字时乂,号介庵)著。平桥乃文康所居之地,因以名集。他居家枕藉经史,执笔倾刻千言,稿成辄为人持去,其存者有《平桥稿》18卷。初刻于天顺五年(1461),叶盛为之序。此刻本早已不存。清康熙三十二年(1693),其裔孙郑起泓、郑定远又重新刻印,仍是18卷。诗5卷,文13卷。《四库全书》著录者正以此为底本。另有清抄本传世,行款与康熙刻本不同,不知据何种版本转录。郑文康诗文特点,《四库全书总目》评注说“其诗意主劝惩,词旨质直,颇近击壤集体。而温柔敦厚,蔼然可挹,要不失为风人之遗。文章亦不屑以修词为工,而质朴之中,自中绳墨,较其诗为尤胜。《江南通志》称所作多记载时事,有益劝惩,文尤简质有法度,殆非虚美。《静志居诗话》以文康比石介、尹洙,虽所造深浅不同,而意度波澜,亦庶几近之矣。”可见其诗文较少文学色彩。
缧绁见闻悲愤录
缧绁见闻悲愤录，一卷，佚名，记录清末广东番禺看押所的种种情况，暴露了旧监狱制度的积弊与黑暗。缧绁，读音为léi xiè，意思是捆绑犯人的黑绳索。借指监狱，囚禁 。
左氏博议
二十五卷。宋吕祖谦撰。此书又名《东莱左氏博议》或《东莱博议》。据吕氏《自序》，此书是其居东阳之武川时，与从学者议论《左传》之语及课试之文，“予思有以佐其笔端，乃取《左氏》书理乱得失之迹，疏其说于下，旬储月积，浸就编帙。”可见此书乃属范文性质。书成于宋孝宗乾道四年(1168)，其门人张成招为之作注。全书收录论议一百六十八篇因为范文，故后世常以此书为教授生徒习作史论之课本。然其中亦不乏借古喻今、针砭时事之论。此书在宋时已有刻本，明代有十五卷之精选本，有二十卷之刊本，亦有十二卷之坊本。现存宋刘氏递修本、元麻沙本、元刻明修本、明弘治七年蔡绅刻本、明正德刘氏安正堂刻本、瞿氏清吟阁刻本、清《金华丛书》本。
王学质疑
清代批评王阳明学说的著作。一卷,附录一卷。清初张烈著。张烈(1622—1685),字武承,号孜堂。大兴(今属北京市)人。康熙进士。曾任内阁中书、翰林院编修、右春坊右赞善。参与修《明史》,分纂明孝宗、明武宗两朝。全书分《心即理也》、《致知格物》、《知行合一》、《杂论》、《总论》等五篇。据作者自序称:早年笃信修习王守仁心学,“沈浸于宗门者十五、六年”,后渐觉其非,遂以程朱之学为宗。此书主要以程朱理学观点对王守仁的《传习录》
续武林西湖高僧事略
佛教传记。明袾宏撰。一卷。是《武林西湖高僧事略》的续编，收录性原慧明、楚石梵琦、空谷景隆、毒峰本善和雪庭五人。此书收入袾宏的《云栖法汇》。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《卐字续藏》。
三弥底部论
三卷。失译人名，大意破我人知见，明中阴不无，而文不甚联络。