暴风雨前
作者：李劼人
李劼人著。作于1936年。以四川成都为背景，写辛丑条约至辛亥革命前夜的社会变化。作品通过成都一个半官半商家庭内外的矛盾纠葛，着重写一群知识分子在维新浪潮中的各种不同的政治态度。成都闹起了红灯教的反清活动，不久被清政府镇压。在官府任职的郝达三的儿子郝又三和他的朋友们组织了鼓吹维新思想的文明合作社。在这个社里，苏星煜对清政府镇压红灯教首领深为不满，积极提倡办新学。在他的影响下，郝达三办起了广智小学。这时在日本留学时参加了同盟会的尤铁民接受孙中山的委派，回国积极向郝宣传革命思想，但郝对革命顾虑重重。不久，革命党准备暴动的消息走漏，官府要在全城大逮捕，搞得人心惶惶，终因军界、学界多方活动而未能动手。作品着力刻画三个不同知识分子的典型：郝又三是维新组织中的保守派，他奉行既不革命也不反动的中庸哲学。苏星煜是改良派，他怀着救国抱负，在日本接受维新派的改良主义思想，一心想到北京做议员，当官享福。尤铁民是激进派，他高叫流血、革命，但对革命以后建立怎样的社会毫无所知。作品通过在维新运动和反清浪潮中这些知识分子对革命的不同态度的描写，从一个侧面反映了资产阶级民主革命的不彻底性。
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克莱芙王妃
《克莱芙王妃》的故事情节很简单，小说以亨利二世（1547-1559）时的宫廷为背景，影射了17世纪后期的皇室生活。宫廷生活的中心内容是野心勃勃的争权夺利和男女风流韵事，仅仅因为人们“不断寻欢作乐、勾心斗角”，才没有感到百无聊赖、无所事事。贵夫人们相互嫉妒，拉帮结派。这里，“有一种激动不安的情绪，但秩序井然。对一个姑娘来说，这既令人欢悦，但更潜伏着危险”。克莱芙王妃出身名门，一心敬爱自己的丈夫。在一次舞会上，她与内穆尔公爵一见钟情。她逐渐发现，自己对丈夫的爱只是一种尊重与敬仰，但她对内穆尔公爵却产生了一发不可收拾的热烈爱情。她拒绝承认这种爱情，向丈夫寻求帮助，以期达到解脱。她的丈夫因此抑郁不已，悲愤而死；她本人也最终拒绝了内穆尔公爵，在修道院内孤独地了结余生。
近代中国八十年
陈旭麓主编。上海人民出版社1983年出版。该书不囿于以鸦片战争、太平天国等8大事件各自分立的传统格局,而依近代历史本身的进程,注意事件与事件之间的链条和交错关系,分列33题,题下有子目,每题可独立成篇,但又前后衔接,首尾一贯。在内容叙述上,既突出了反帝反封建的主线,又涉及近代思想文化和社会生活等问题,是一本体例新颖、学术性与知识性寓于一体的近代通史著作。
雅言
比年以来，我台人士辄唱乡土文学，且有台湾语改造之议；此余平素之计划也。顾言之似易而行之实难，何也？能言者未必能行，能行者又不肯行；此台湾文学所以日趋萎靡也。夫欲提唱乡土文学，必先整理乡土语言。而整理之事，千头万绪：如何着手、如何搜罗、如何研究、如何决定？非有淹博之学问、精密之心思，副之以坚毅之气力、与之以优游之岁月，未有不半途而废者也。余，台湾人也；既知其难，而不敢以为难。故自归里以后，撰述「台湾语典」，闭户潜修，孜孜矻矻。为台湾计、为台湾前途计，余之责任不得不从事于此。此书苟成，传之世上，不特可以保存台湾语，而于乡土文学亦不无少补也。
包身工
中国现代报告文学。夏衍作。刊于1936年6月《光明》第1卷1号，广州离骚出版社1938年6月出版，启明书局1945年11月出版，人民文学出版社1978年11月再版，曾收入多种文选及课本中。本文是一篇反映旧社会工人阶级生活的报告文学。上海杨树浦福临路东洋纱厂，有两千多名穿着破衣烂衫专门替别人制造衣料的、被老板们叫着“猪猡”的女工，她们的正式名字叫“包身工”，大部分是贫苦农民的女儿，年龄都在十七、八岁。她们的身体已经以一种奇妙的方式，包给了叫做“带工”(管理包身工的工头)的老板。每年，特别是遇到水旱灾害，“带工”们就到家乡或灾区，用能把一根稻草说成金条的嘴巴，游说那些无力抚养、又不忍心饿死自己子女的农民，把他们的孩子骗进工厂。“包身契”规定:期限3年。期限之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病，听天由命。进了工厂，包身工过的是没有光、没有热、没有法律、没有人道的地狱般的悲惨生活。一间七尺宽的工房里挤住着十七、八个人，充满了汗臭、粪臭和湿气。每天的定食是两粥一饭。所谓的粥和饭，里面只有较少的秈米、锅焦、碎米，较多的是乡下人用来喂猪的豆腐的渣粕。就是这样的粥每人每顿也只能分到稀稀的一碗。包身工的身体是属于老板的，她们的工资就是老板的利润，每天除了12小时的强体力劳动，没有任何权利和自由。身体衰竭得不能走路，手脚象芦柴棒一般的瘦，身子象弓一样的弯，面色象死人一般的惨!“一二·八”以后，东洋纱厂大批的产业工人被解雇，而对包身工这种特殊的廉价劳动力的需要却突然增加起来。全上海30家东洋纱厂的48000多工人里面，包身工就占一半以上。这些厂里拆包、弹花、钢丝等工种，在本国都是男工做的。而在上海，他们竟毫无顾忌地把这些女性不能胜任的工作强加到包身工身上，而她们的工资还不及男工的三分之一。这篇中国现代文学史上较早出现的报告文学，是在白色恐怖下写成的。它揭露了日本帝国主义和中国封建势力相勾结，残酷压榨、迫害中国工人的罪行，警告那些殖民主义者:“当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
汪洋中的一条船
《汪洋中的一条船》是台湾作家郑丰喜(1943—1975年)根据自己的经历写成的自传体小说。因为家里贫困,天生残疾的作者幼年时曾经跟随耍猴人街头卖艺,后来又几乎在洪水的激流里丧生。艰苦的人生磨难,激发了他自强不息的毅力与求生存的积极人生态度,不但靠超乎常人想象的毅力在社会上生存了下来,还逾越了种种生理和心理的巨大障碍坚持求学,终于考入台湾中兴大学法律系,并收获了宝贵爱情。小说自20世纪60年代中期出版后,便在台湾文化界掀起一股热潮,在20世纪七八十年代这20多年的时间里一直被认为是台湾最具影响力的文化读物之一,曾先后获得1975年台北图书周好书第一名,是《中国时报》“四十年来影响我们最深的书籍”之一,1987年《讲义》杂志票选“对现代人影响最大的十本中国名著”第五名。根据这部小说改编的同名电影于1978年拍摄,由李行担任导演。电影出品后造成了空前的轰动,创造了极高的票房纪录,获1978年第15届台湾电影金马奖最佳剧情片奖、最佳导演奖、最佳编剧奖、最佳男主角奖、最佳摄影奖以及演技优良特别奖等多项荣誉。
韩内翰别集
唐诗别集。韩偓撰。韩偓号玉山樵人,曾任翰林学士,故又名《玉山樵人集》。《崇文总目》载《韩偓诗》1卷,《新唐书·艺文志》亦作1卷,又载《香奁集》1卷。《郡斋读书志》作《韩偓诗》2卷,《香奁集》不载卷数。《直斋书录解题》则作《香奁集》2卷,《入内廷后诗集》1卷,《别集》3卷。各书著录均不相同。关于《香奁集》,早在宋代就有争议。沈括《梦溪笔谈》认为《香奁集》是和凝所作:“和鲁公凝有艳词一编,名《香奁集》,凝后贵,乃嫁其名为韩偓”。而葛立方《韵语阳秋》却认为《香奁集》是韩偓作品,非和凝作。叶梦得则认为《香奁集》系韩熙载作。现存韩偓诗集的版本有丁丙善本书室藏《韩翰林集》1卷,《香奁集》1卷,抄本;八千卷楼藏《韩内翰别集》1卷,抄本;钱遵王《读书敏求记》著录《韩偓诗集》1卷,《韩内翰香奁集》3卷,抄本;闽王氏麟后山房本《韩翰林集》4卷,《香奁集》3卷,附录2卷;毛晋汲古阁刻本;清人席启寓辑刻《唐诗百名家全集》本等。《四库全书》所收,与毛晋本同源,题名《韩内翰别集》1卷,前有韩偓传,后有毛晋跋,《总目》说:“今抄本即曰《别集》,又注曰《入内廷后诗》,而集中所载,又不尽在内廷所作,疑为后人裒集成书。按年编次,实非偓之全集也。”《四部丛刊》以涵芬楼藏旧抄本影印,题名《玉樵山人集》,并附《香奁集》。