新平妖传
作者:冯梦龙
全名《墨憨斋批点北宋三遂平妖传》。章回小说。明罗贯中编著,冯梦龙增补。四十回。书成于明泰昌元年。系依据罗贯中的《三遂平妖传》改编而成。除文字改动外,加了二十回,把每个人物的来龙去脉交代清楚。白猿被罚往白云洞守护天书。圣姑乃左黜的母亲,带领左黜和女儿媚儿往西京求法,梦中得知媚儿前身为张宗昌,应与武则天转世的王则结为夫妻,二十八年后在贝州发迹。泗州迎晖寺主持于水中得一蛋,蛋中出小儿,为蛋子和尚。蛋僧长大去白云洞偷来天书。圣姑知此天书为“如意册”,按此册共同练法,三年练成。媚儿因混入宫中惑太子,为关圣所斩,其灵入绘像中,开封府富翁胡浩得此画像,夜会画上仙女,其妻见而焚之,遂生女胡永儿。以下叙王则故事,亦略有增饰变动。存天许斋评点本,题“宋东原罗贯中编”,“明陇西张无咎校”,有张无咎序。墨憨斋批点金阊嘉会堂重刻本,题“明东吴龙子犹补”。清旭雪斋批点怀德堂本等。孙楷第认为系冯梦龙增补(《中国通俗小说书目》)。
章节列表
升序↑- 第一回 授剑术处女下山 盗法书袁公归洞
- 第二回 修文院斗主断狱 白云洞猿神布雾
- 第三回 胡黜儿村里闹贞娘 赵大郎林中寻狐迹
- 第四回 老狐大闹半仙堂 太医细辨三支脉
- 第五回 左黜儿庙中偷酒 贾道士楼下迷花
- 第六回 小狐精智赚道士 女魔王梦会圣姑
- 第七回 杨巡检迎经逢圣姑 慈长老汲水得异蛋
- 第八回 慈长老单求大士签 蛋和尚一盗袁公法
- 第九回 冷公子初试魇人符 蛋和尚二盗袁公法
- 第十回 石头陀夜闹罗家畈 蛋和尚三盗袁公法
- 第十一回 得道法蛋僧访师 遇天书圣姑认弟
- 第十二回 老狐精挑灯论法 痴道士感月伤怀
- 第十三回 闭东庄杨春点金 筑法坛圣姑炼法
- 第十四回 圣姑宫纸虎守金山 淑景园张鸾逢媚儿
- 第十五回 雷太监馋眼娶干妻 胡媚儿痴心游内苑
- 第十六回 胡员外喜逢仙画 张院君怒产妖胎
- 第十七回 博平县张鸾祈雨 五龙坛左黜斗法
- 第十八回 张处士乘舟会圣姑 胡员外冒雪寻相识
- 第十九回 陈善留义双赠钱 圣姑永儿私传法
- 第二十回 胡浩怒烧如意册 永儿夜赴相国寺
- 第二十一回 平安街员外重兴 胡永儿豆人纸马
- 第二十二回 胡员外寻媒议亲 蠢憨哥洞房花烛
- 第二十三回 蠢憨哥误上城楼脊 费将仕扑碎游仙枕
- 第二十四回 八角镇永儿变异相 郑州城卜吉讨车钱
- 第二十五回 八角井众水手捞尸 郑州堂卜大郎献鼎
- 第二十六回 野猪林张鸾救卜吉 山神庙公差赏双月
- 第二十七回 包龙图新治开封府 左瘸师大恼任吴张
- 第二十八回 莫坡寺瘸师入佛肚 任吴张梦授圣姑姑
- 第二十九回 王太尉大舍募缘钱 杜七圣狠行续头法
- 第三十回 弹子僧变化恼龙图 李二哥首妖遭跌死
- 第三十一回 胡永儿卖泥蜡烛 王都排会圣姑姑
- 第三十二回 夙姻缘永儿招夫 散钱米王则买军
- 第三十三回 左瘸师显神惊众 王都排纠伙报仇
- 第三十四回 刘彦威三败贝州城 胡永儿大掠河北地
- 第三十五回 赵无瑕拚生绐贼 包龙图应诏推贤
- 第三十六回 文相国三路兴师 曹招讨唧筒破贼
- 第三十七回 白猿神信香求玄女 小狐妖飞磨打潞公
- 第三十八回 多目神报德写银盆 文招讨失路逢诸葛
- 第三十九回 文招讨听曲用马遂 李鱼羹直谏怒王则
- 第四十回 潞公奏凯汴京城 猿神重掌修文院
猜你喜欢的书
克雷洛夫寓言
《克雷洛夫寓言》是俄国杰出作家伊凡·安德烈耶 维奇·克雷洛夫创作生涯中最主要的成就。9卷本的 《伊凡·克雷洛夫寓言》共收作者1806年~1844年间 创作的寓言201篇。克雷洛夫的寓言题材广泛,寓意深 刻。统治阶级的专制,封建官吏的腐败,贪污分子的卑 劣,地主的贪婪无不遭到作者辛辣的讽刺和无情的批 判。后人称克雷洛夫的寓言是投向沙皇政府和农奴制 度的标枪响箭。作者在寓言中借用飞禽走兽山水花木 的形象,表现出现实生活中的迫切内容。如《狼和小 羊》、《狐狸和葡萄》、《狼落狗舍》等名篇,均生动准确地 反映了社会日常生活的真实和一些重大历史事件的侧 面,饱含着俄罗斯人民的智慧和生活经验的结晶。作者 通过对各种角色外貌、动作、对话等方面的描写,将它们 的性格刻画得栩栩如生,譬如狮子的威严、熊的笨拙、狐 狸的狡猾、蜜蜂的勤恳、猪的慵懒、狼的残暴、绵羊的温 驯等等,而这正是社会现实中不同阶级不同阶层人们的 各种思想感情和复杂性格特征切实而逼真的写照。
继志斋集
诗文集。明王绅(1360—1400)撰。九卷。绅字仲缙,待制褘之仲子,义乌(今属浙江)人。褘死时,绅年十三,事母兄尽孝友。长博学,受业于宋濂,濂器之。往云南求父遗骸不获,述滇南痛哭记以归。建文帝时,用荐召为国子博士,预修太祖实录。献大明铙歌鼓吹曲十二章。卒于官。此集为绅殁后,共子稌汇辑。永乐元年(1403)成书。凡九万余字。卷首有其友邹缉、王达序二。正文含曲、各体诗四卷,论、序二卷,记二卷,书一卷。《四库全书》缺页颇多。绅为名父之子,显师之徒,其文演迤丰蔚,不失家法;诗亦有陶韦风致,无纤秾之习。于明初洪建间小有名声。有《四库全书》本,《续金华丛书》(仅有二卷)本。
地理啖蔗录
《地理啖蔗录》是由清朝乾隆年间著名的风水学大师袁守定编撰。书中广录博辑,旁征博引,用各种例证,从阴阳五行与龙脉的关系、龙脉各穴的形状及其扦葬后的吉凶等方面论述了堪舆风水原理,是堪舆“形派”中的理论和实践完美结合的集大成之作。“啖蔗”就是“吃甘蔗”,作者认为,研习地理堪舆之术,就如同吃甘蔗一样,虽然开始吃的时候可能有些艰难,但是越嚼越甜,越学越有味。《地理啖蔗录》图文并茂,简明实用,是学习风水堪舆的入门必读教材。
玉禅师翠乡一梦
明代杂剧。简名《玉禅师》《翠乡梦》。明徐渭著。明祁彪佳《远山堂剧品》以此剧入“妙品”,说:“迩来词人依傍元曲,便夸胜场。文长一笔扫尽,直自我作祖,便觉元曲反落蹊径。如〔收江南〕一词,四十语藏江阳八十韵,是偈,是颂,能使天花飞堕。”清《曲海总目提要》说:“相传渭总督胡宗宪记室,宠异特甚。渭尝出游杭州某寺,僧徒不礼焉。衔之,夜宿妓家,窃其睡鞋一,袖之入幕,诡言于少保,得之某寺僧房。少保怒,不复详,执其寺僧二三辈斩之辕门。渭为人狭而妒,妻死后再娶,辄以嫌弃,续又娶小妇,有殊色。一日,渭方自外归,忽户内欢笑作声,隔窗斜视,见一俊僧,年二十余,拥其妇于膝。渭怒,取刀趋击之,已不见。问妇,妇不知也。后旬日,复自外归,见前僧与妇并枕卧。渭不胜忿怒,便取铁灯檠刺之,中妇顶门死。渭坐法系狱,赖援者获免。一日闲居,忽悟僧报,妇死非罪……。此剧之作,殆借以自喻也。”近人蒋瑞藻《小说考证》记《蠡言》说:“《玉禅师》剧《收江南》一曲,通首用短柱句法,二字一韵,长至七百余字,实是惊才绝艳。尤悔庵《桃花源》剧,绝力学之,终非敌手,乃知古人力量之厚。”近人吴梅《顾曲麈谈》说:“《翠乡梦》吊寺僧也。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说:“此剧结构极佳。前场禅僧为妓女笼络,后场妓女为禅僧所济度,其对照甚妙,正所谓色即是空空即是色也。……要之,关目排场,以《玉禅师》为最佳;曲辞以《狂鼓史》为最妙。”此剧捏合传说中红莲、柳翠故事而为一剧,宣扬了轮回因果的迷信思想,也在一定程度上揭示了官场与佛门尔虞我诈的卑劣行径。剧本组织甚见工巧,语言也清新高爽。
圆觉经精解评林
圆觉经精解评林,卷上,明焦竑纂。
血盆经
全一卷。全称大藏正教血盆经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述目连尊者至羽州追阳县时,见许多女子在血盆池地狱中受苦。目连问狱卒原委,狱卒即道彼等受苦系由于女子月经、生产时所流污血污秽了地神;加之用水洗其不洁之衣,人们不知情,复用此水供养诸圣。女子有上述罪业,故死后堕血盆池地狱受苦。目连复问如何为彼等解脱此苦,狱卒答以孝顺、敬重三宝,及持血盆斋三年,后再行血盆法会,请僧诵血盆经,血盆池地狱中之罪人即可超生佛地。 本经未见记载于诸经录中,而被疑为伪经。然因具有上述之功德,故日本禅宗亦持诵之,尤以曹洞宗,于授戒会时,常将本经授予妇人。






