赵子曰
作者：老舍
长篇小说。老舍著。商务印书馆1928年出版。写北京钟鼓楼后天台公寓一群大学生荒废学业、颠三倒四的生活。主人公赵子曰爱慕虚荣，受人奉承便得意忘形，连考试名列末榜，也自我安慰，爱在通霄达旦的打麻将中流水般地输钱。他不务正业，在闹学潮中受人怂恿，绑打校长，被学校除名。但他并不醒悟，受尽不逞之徒的耍弄，继续糊涂混世。作品讽刺了为非作歹的恶少欧阳之风，赞扬了富有正义感的李景纯，尤其是对以赵子曰为代表的借解放自由而放浪的“新式人物”给予尖锐的嘲讽和针砭，表现了作者对虚荣、萎靡、混世市民文化心理的否定，反映了作者对民族自重自强意识的呼唤。由于作者生活经历和思想所限，书中对学生运动的描写不够真实。
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张苍水诗文集
诗文集。明张煌言(1620—1664)撰。不分卷。煌言字玄著，号苍水，鄞县(今浙江宁波)人。崇祯举人。为明末著名抗清将领，后为清兵所俘，被害于杭州。是集包括诗集《寄零草》与文集。诗集按诗体分类，并附寄零草补遗四十五首，寄零草诗余四首。文集前有黄宗羲、全祖望等撰传记、墓誌铭等，集中分纪略、疏、启、书、檄、序引、记、论等八体，并附祭文八篇于后。所作诗文，慷慨激昂，富于爱国精神。文集中“纪略”等多涉及抗清史实，颇具史料价值。有光绪二十七年(1901)章炳麟铅字排印本，蕙江楼钞本。
历验再寿编
《历验再寿编》，童月轩编著的一部方书类中医著作。刊于1924年。全书载方二百余首，内容涉及临床各科及禽兽方，其组方简单，具有简、便、验的特点。 人不能无病,病欲求愈,则赖于医。医之效否,则系乎方。吾国成方浩繁,有经方、时方、单 方之别,经方时方,非个中能手莫能施用。惟历验单方,人人能知。既便于马足船唇,复裨乎寒 家贫士。且其奏效,有胜于经方时方者,此世之慈善家所以汲汲焉以刊传单方为急务也。本书 为童月轩家藏抄本,方剂简单,药无贵品,历试亲友,活人甚众。承王理堂社友惠寄,爰亟寿诸梨枣。
金陵春梦之六:台湾风云
长篇历史小说。唐人著。五十年代初开始在香港《新晚报》连载，修改后由香港致城出版社分卷出版。上海文化出版社1956年陆续翻印发行。这是一部以蒋介石一生为题材的长篇多卷现代历史小说，共二百多万字，分为八集:《郑三发子》、《十年内战》、《八年抗战》、《血肉长城》、《和谈前后》、《台湾风云》、《三大战役》、《大江东去》。作品从蒋介石出生、发迹写起，一直到南京政府垮台，逃退台湾。作者说，它既不是小说，也不是历史;只是把蒋介石其人其事，象说书那样加以描绘而已。内容凭据史实和传闻，采用传统的章回小说形式，许多人物形象鲜明逼真，对蒋介石的刻画更是力透纸背，文笔通俗生动。六十年代至七十年代，作者续写了《草山残梦》，共八卷，三百余万字，描写蒋介石到台湾后直至老死的全过程。第六集《台湾风云》追溯国民党败退台湾后的权力重组（1949年后），讲述蒋介石如何在美援支持下稳固政权、推行土地改革及白色恐怖统治，同时剖析两岸隔海对峙的初期格局与台湾社会的动荡变迁。
弈人传
二十卷，清黄俊著。《弈人传》依据时间顺序，搜罗古代众多史籍中的各类围棋人物，将其分为先秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、金、明、清、仙异、烈女等二十卷。“传中事实，采自各种弈谱，历代史书，私家传志，郡邑志乘，旁及说部。”《弈人传》脱稿于民国之初，成书较晚，却收录了中国古代围棋的绝多本事，同时注明典籍出处，或正或奇，少有遗漏，人物涉及神话传说、棋人国手、帝王将相、文人名士，其中出现了一些中国古代围棋文化发展的标志性人物;对市井弈风、棋品棋技亦多有述评。
观所缘缘论直解
观所缘缘论直解，相宗八要直解第四。（目录注脱直字） 佛典注疏。明智旭(1599—1655)撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为“所缘缘”是四缘中之第三缘,“读此论者……了知无心外之极微,亦无心外之和合相。一切所见、所闻、所觉、所触,惟是自识所变相分”。本书将此论分为两部分:初破外执、二申正义,并随文注释。见载于日本《卐字续藏》。
萨婆多部毗尼摩得勒伽
僧伽跋摩，意为“众铠”，天竺人，生卒不详。僧伽跋摩善解三藏，尤精《杂心》。南朝宋元嘉十年(433)，他出流沙至于京邑。后应慧观等人之请，译出《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷等。《萨婆多部毗尼摩得勒伽》，又称为《摩得勒伽论》。其写法与《萨婆多毗尼毗婆沙》基本相同，“萨婆多部”又名“说一切有部”，为小乘二十部之一。本论是依萨婆多部的观点对《十诵律》的解释和说明。在本论第一卷中即阐述其对戒律的基本立场和形而上的基础，说明了戒律的相持属性，确立了本部对戒律的理解。文中对犯“毗尼罪”分别从“作”与“无作”、“色”与“非色”、“可见”与“不可见”、“有对”与“无对”、“有漏”与“无漏”、“有为”与“无为”、“世间法”与“出世间法”、“阴摄”与“非阴摄”、“界摄”与“非界摄”、“受”与“不受”、“心”与“非心”、“四大造”与“非四大造”、“从结生”与“非结生”、“记”与“无记”、“隐没”与“不隐没” 、“有缘”与“无缘”、“有报”与“无报”、“业”与“非业”、“内入”与“外入”、“或过去”“或未来”“或现在”、“善无记”或“不善无记”……等诸多理论方面给予说明。第二卷以下即结合佛陀制戒的因缘而阐述对戒律持守的基本内容。