一九三○年春上海
作者：丁玲
短篇小说。丁玲著。发表于1930年《小说月报》21卷9期。写左翼文艺兴起而带来小资产阶级文艺队伍的分化和革命文艺的成长。若泉和子彬是两个友情很深的小资产阶级文艺青年。1930年,左翼文艺运动开始勃兴,两人的态度截然不同。若泉以饱满的政治热情迎接左翼文艺运动的春天,并投入革命文学的创作;而子彬则顽固坚持个人主义立场,恪守“艺术之宫”,不久投入“流星派绅士”的怀抱,在小报上化名辱骂、攻击左翼文艺运动,虽经若泉的多次劝告,却毫无回转之意。由于远离“左翼”朋友,胸襟褊狭的子彬变得极为孤独和烦躁,想在与美琳的庸俗爱情生活中躲避时代的风浪。美琳是一个冲出封建家门,追求恋爱自由的小资产阶级女性,她开始因崇拜子彬的才华和文采而与他相爱,但不久在若泉等左翼文艺界人士的影响下,从狭小的私爱圈中挣脱出来,离开子彬,加入工人群众的斗争行列。作品通过男女青年的感情纠葛、恋爱冲突,反映了“左翼”文艺运动在前进中的巨大力量,批判了小资产阶级知识分子的恋爱至上和精神空虚的弱点。
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济南纪政
《济南纪政》不分卷，明徐榜撰。徐榜，白水（今陕西白水县）人。万历进士。初官工部主事，出守济南，官至浙江右布政。作者在济南任太守四年，置社学，建明湖书院，有惠政。本书是作者在济南时所记治政事，但其中“杨化记”类小说体。本书有《泾川丛书》本，兹据以标点整理。
续西游记
长篇小说。佚名著。一百回。清袁文典《明滇南诗略》卷一称明初人兰茂曾作《续西游记》,毛奇龄《季跪小品制文引》又谓其友季跪作《西游续记》(《续西游》),是否本书,均系孤证,难以信从。《续西游记》是《西游记》的一部续书，其内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在漫长的返回东土道路中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。原书所叙妖魔大多以要吃唐僧肉为目的，给唐僧造成八十一难。本书之妖魔则是要抢夺经卷，因为经卷能消灾去病，增福延寿。唐僧师徒东回时，如来佛因悟空等来时降妖灭怪，杀伤生灵，违背佛规，提出回东途中应以诚心化魔，经棒不可同行，强行收缴他们的武器。孙悟空很不满意，一气之下说出八十八种机心，于是，便在归途中遇上了八十八种魔难。因孙悟空等没有兵器了，无法战胜妖魔，如来佛又另派优婆塞灵虚子和比丘僧沿途护送，并赐他们二人菩提珠八十八颗，和木鱼梆子一个，让其在途中净心驱魅。小说情节曲折，魔难丛生，引人入胜。本书原流传甚少，又有一定的艺术价值，值得一读。
李鸿章传
梁启超在维新时期、旅日时期、民国期间撰写了大量的人物传记,《李鸿章传》是其中的代表作。梁启超以李鸿章为代表来展现晚清四十年之历史,文中体现着梁启超“以人物为时代之代表”的撰述旨趣,通过对李鸿章一生之行事的叙述来表现出晚清军事、洋务、外交三方面的大事记,故不同于旧史将历史描绘成“人物之画像”,可视为其新史学思想在人物传中的体现。《李鸿章传》的表现形式是以章节体和纪事本末体相结合的体裁加以呈现,并附有“序例”“绪论”“结论”,从而显示出与“中国旧文体”的不同,开启了中国近代评传体的先河。
嘉靖以来首辅传
八卷。明王世贞 (1526—1590)撰。王世贞，字元美，自号凤洲，弇州山人，太仓 (今江苏省太仓县)人。明嘉靖年间进士，官至南京刑部尚书。其学问渊博，为明前七子之首，主持文坛二十年之久，主张文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读。一生著述丰富，有《弇山堂别集》、《弇州山人四部稿》等。《嘉靖以来首辅传》记载明世宗、穆宗、神宗三朝阁臣事迹。明太祖罢设丞相，至嘉靖始委政内阁，内阁为实际的执政机构，其首辅(首揆)，即首席大学士，于政尤为重要。《嘉靖以来首辅传》所记从杨廷和到申时行都以首辅为主，间附其他阁臣事迹，故名。该书记录详细可信、次第得当，从中可见明中后期的官制和政治情况，足与正史相参证，为明代重要史料。该书现存有明万历四十五年茅元仪刻本，收《北京图书馆古籍善本书目》;清张海鹏《借月山房汇抄》本，1920年上海博古斋影印清张氏嘉庆刻本，《四库全书总目》载有浙江汪启淑家藏本。
荆园小语
《荆园小语》一书充满了智者对人生的细心体会，所点拨之处都是容易被人忽略却又不可忽视的细节，文辞细腻，发人深思，是人生处世的哲学与方法的经典汇集。
净业知津
净业知津，一卷，清悟开述，净同题记，昭庆经坊单行本名净业知津，一卷，清悟开述，净同题记，昭庆经坊单行本名淨业初学须知，仅附录不同。业初学须知，仅附录不同。