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飞剑记
明代白话中篇神怪小说。全称为《锲唐代吕纯阳得道飞剑记》,一名《吕仙飞剑记》。凡上下两卷,共十三回。作者邓志谟,署“安邑竹溪散人邓氏编,闽书林萃庆堂佘氏梓”。有图。其版式与佘氏萃庆堂所刊《铁树记》、《咒枣记》完全相同。小说的中心人物吕洞宾是宋末元初新道教全真教的重要人物。故事叙纯阳祖师吕洞宾原为钟离的徒弟惠童,下凡投胎,至六十四岁举进士,授咸宁县知县,后随云房子(钟离)弃功名,离故园,不辞艰险,到碧天洞修炼的故事。
汉魏六朝诗论丛
古诗论著。今人余冠英著。上海古典文学出版社1956年出版。收录作者自1926年至1951年所写的有关汉魏六朝文学的研究论文共十一篇,重点是乐府诗的介绍与研究。《乐府诗集作家姓氏考异》是收在本书中写作年代最早的一篇。作者曾用涵芬楼影印汲古阁本与其他总集并各史志、专集、类书等校读通行本《乐府诗集》,校出许多文字异同及章节编次谬误。本书第一篇是《乐府诗选序》,论述乐府诗的搜集、保存与流传情况,辨析乐府诗的特点,评价汉魏乐府诗的价值。另有六篇专论乐府诗的形式特征和词句篇章上的问题,如《乐府歌辞的拼凑和分割》,离析八种类型,具体考察乐府诗的拼合方式。《汉魏诗里的偏义复词》例举偏义复词十七例,用以续补黎锦熙、刘盼遂等人未尽之处。《说〈公输与鲁班〉》和《说〈小子无官职,衣冠仕洛阳〉》两文,不仅援引古例,而且还征引今例,指明汉魏诗歌中常见的修辞现象。《吴声歌曲里的男女赠答》对古代民歌作了系统的归类工作,为研究民歌的兴起及传播提供了很大便利。《谈〈西州曲〉》具体而微地分析了这篇作品的句法与结构特点,从而得出与时贤不尽相同的新见。《论蔡琰〈悲愤诗〉》与《建安诗人代表曹植》两篇论述乐府民歌对文人创作的影响。最末一篇是《七言诗起源新论》,认为七言诗体源于民间歌谣。这一论点受到了学术界的重视。此书本着乐府诗的精神别求新解,并能做到言必有据。
我生有涯愿无尽
《我生有涯愿无尽——漱溟自述文录》是最完整的梁漱溟自传。梁漱溟自称不是哲学家、国学家，只是“问题中人”，以“认识老中国，建设新中国”相号召，毕生所求惟在人生与社会（中国）两大问题的解答。从清末，历民国，到新中国，北大教书，乡建运动，发起民盟，廷争面折，时代变迁，世相百态，作者皆以细腻坦诚的笔触客观叙述，九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任之社会实践等诸多方面纤毫毕现。本书由梁漱溟长子梁培宽先生历时27年，前后增删5次，编纂而成，是了解梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活感悟的最可靠资料。
孙毅庵奏议
二卷。孙懋撰。孙懋,明慈溪(今属浙江)人。字德天,号毅庵。正德辛未(1511)进士,历南吏科给事中,敢于言事,出为广东参议,迁副使,有锦衣官校侦事广东,懋疑其伪,执之,谪藤县(今属广西)典史,以后迁广西布政,入为应天府尹,坐事忤旨,致仕。孙懋立身介洁、处事周详,所居辄大书“天理”二字,用以自省,有《孙毅庵奏议》。孙懋官给事中时,明武宗方狎昵小人,但孙懋独抗直不回,如劾太监于喜、史宣、陈泽诸疏,俱能直陈无隐,颇著风采,又所奏湖广之管解棉花绒,及严考察各条,皆足补《明史》食货、选举各志所未备。故此奏议集中诸疏,记载史实详备,以与史相参核,可惜其中所劾诸人,刻本多空缺姓名,今无从查考。有 《四库全书》 本。
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏，五卷，唐智周撰，内题梵网经疏，存卷二、四。
广义法门经
陈优禅尼国沙门真谛译,舍利弗为比丘说十二离难随顺道时，当为如理而说，听法之人，具十六相，心得清净，十法成熟般若，十相应法，十四违障不净想，六障无常苦想，十一障生光明想，三多恩德，十四于不净观多恩德，二十勤修障，十一于伏灭障多恩德，二十多恩德，二十二时处当观，七相能满，二十种行，未得道者，当为恐意，二十种行，速得依住，十一障碍法为难，十胜智，十三喜乐依止法，依四法行，令五法满，能灭八刺，得无学十法。