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童蒙须知韵语
《童蒙须知韵语》是清代万斛泉创作的蒙学读物。本书从常识到历史，从典故到人物，无不具备，而且朗朗上口，易读易记，是一本典范的儿童教材，为中国封建社会后期启蒙教育长期采用。
古今书人优劣评
《古今书人优劣评》，或作《书评》、《评书》，旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及，始见于宋《淳化阁帖》，隋僧智果书，秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》 一卷，又《古今书人优劣》一卷，或即是编，故《宋史•艺文志》据以著录，今详核其文，多与袁昂《书评》相同，袁昂于武帝普通四年，奉勑评古今书，今本《书评》后，尚附载原启，知此书非出于武帝。今本中有为袁评所无者若干条，当为后人附益。宋朱长文辑《墨池編》，取两本会而录之，共得三十七人，《书苑菁华》所录二十八人。
纳兰词笺注
清初词坛，名家辈出。其中*特出者，当属纳兰性德。况周颐《蕙风词话》尊他为“国初*词人”，王国维在《人间词话》中对他更为赞赏，称他为“北宋以来，一人而已”。纳兰的身份高贵显赫，却向往普通人平淡的生活，这使得他的诗词具有鲜明的个性和艺术特色。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，纳兰性德生前曾把他的部分词作刊印为《侧帽词》，后顾贞观把他的词与自己的词合刊为《弹指词侧帽词》合刊本。康熙十七年，顾贞观又与吴绮为他校定《饮水词》，刊于吴中。道光十二年，汪珊渔根据顾贞观原辑本、杨蓉裳抄本、袁兰村刊本等书，共辑得词三百余首，分为五卷，定名为《纳兰词》。光绪六年，许增在汪珊渔本的基础上又增加补遗二十一首，共计三百四十二首，成为比较完整的《纳兰词》。
![朝鲜王朝实录[景宗修正实录]](/d/file/books/7345bacfd1f97ea3b1e4712000f4281a.jpg)
朝鲜王朝实录[景宗修正实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[景宗修正实录]。《景宗实录》经历了5年多的岁月，于英祖8年（1732）时编纂完毕。正祖初期，在编纂《英祖实录》的过程中，发现了《景宗实录》里面存在的问题，因此展开了修正作业。在位不过4年的《景宗实录》的编纂之所以拖了这么久，其原因在于英祖初期发生了戊申之乱（李麟佐之乱）等复杂的政治动乱。正因为《景宗实录》是在英祖初期复杂的政局之下编纂而成的，所以，正祖初期在编纂《英宗实录》时，《景宗实录》的问题开始暴露，最成问题的就是对景宗即位初期的所谓“辛壬狱事”（或“辛壬士祸”）所作的叙述。该事件指的是景宗即位后，少论派掌握政权。之前，金昌集、李颐命、李健命、赵泰采等老论四大臣曾促使延礽君（日后的英祖）被册封为世弟并代理听政。对此，少论派心怀不满，从而诬告并肃清老论四大臣。日后，英祖当上国王，就这一事件，站在老论派一边，制定了明确的评判基准。而关于英祖所下的这一处分，《景宗实录》中的记载却没有将其如实地反映出来。因此，正祖初期对“辛壬士祸”的记述部分进行了修正，之后印刷出来的便是《景宗大王修正实录》（5卷），该书同《英祖实录》一起共印刷了5件，分别收藏在春秋馆和地方的四大史库里。负责编纂《英祖实录》的黄景源、蔡龙臣、赵、李命植等人参与了《景宗大王修正实录》的编纂。
普明香严禅师语录
《普明香严禅师语录》是清代普明香严禅师言论集，含开示、问答、法语等内容，不仅有对禅宗经典的精解、心性剖析等佛法义理阐释，还有对弟子修行的指导及生活中禅意开示，继承临济宗直指人心、见性成佛传统，语言简洁生动，以活泼机锋、巧妙公案启发悟性，将修行与生活相融，是研究清初临济宗发展、禅师思想及当时禅宗历史演变的重要资料，丰富了禅宗文化宝库。
念佛入门白话解
律航法师遗著，我常想假定全世界人人能受三皈，持五戒，再老实念佛。立时即可天下太平，人民安乐。把这个五浊恶世，一变而成极乐世界。但为什么不能实现呢？这由于大家不明白其中的道理。本师世尊，自说念佛法门，易行难信。足见凡事尤其佛法，由明理到起信，是一段十分艰难的过程。这本小册子，用白话问答的方法，概括说明佛法大要及修行途径。作为接引初发心菩萨的参考。