还珠楼主

还珠楼主
  • 姓名:还珠楼主
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:四川长寿人
  • 出生日期:1902年2月28日
  • 逝世日期:1961年2月21日
  • 民族族群:

李寿民(1902年2月28日——1961年2月21日),现代小说家。原名善基,更名寿民,50年代以后改名红,笔名还珠楼主。四川长寿人。其父李元甫,清光绪年间官至苏州知府,因不满官场黑暗而弃官回乡,以私塾教读为业。其母也出身于世宦之家,知书通文。由于父母教子严厉,李寿民又天生颖悟,3岁即开始读书习字,5岁便会吟诗作文,7岁能写丈许对联,9岁可写5千字长文,以致获长寿县衙所送“神童”之匾。12岁丧父,家道中落,李寿民同两个弟弟、一个妹妹随母至苏州投奔亲戚,曾在苏州中学读书。22岁只身赴天津,初任傅作义中文秘书、但不惯军旅生活,遂转而入天津邮政局任职。又因俸薄难以养家,兼做大中银行孙董事长家的家庭教师。不料与孙家二小姐发生恋爱,遭到孙董事长反对,不但李寿民被解雇,并两次下狱,而且诉诸公庭,结果由于孙二小姐挺身出庭作证,才使有情人终成眷属。后来李寿民即以此为题材写成了小说《轮蹄》。


李寿民撰写武侠小说出于偶然。1930年底,天津《天风报》因连载小说断档,请李寿民试写。李寿民即撰《蜀山剑侠传》,不料刊出后竟大受读者欢迎,以致一发而不可收拾,《蜀山剑侠传》写至55集尚未完稿,已达500余万字,成为我国最长的小说。与此同时,还完成了《青城十九侠》、《云海争奇记》、《柳湖侠隐》等,均由天津励力书局独家出版。李寿民即以稿酬在北京购买房产,迁京居住。北京沦陷后,日本当局曾多次请李寿民任职,均遭拒绝,以致被捕入狱,身受酷刑之苦,健康受到极大损害。出狱后数月,即只身南下上海谋生,初以卖字为业。后受正气书局老板之约,再度撰写武侠小说。抗战胜利后,才将家眷接至上海,李寿民也进入其创作的高潮时期,《虎爪山王》、《大侠狄龙子》、《大漠英雄》等一系列作品又相继问世,以致在上海滩出现了“还珠热”。后又全家迁居苏州。


李寿民在天津时已对京剧产生了浓厚兴趣,并与名伶尚小云结为金兰之交,曾为其编撰京剧剧本《汉明妃》。中华人民共和国成立后,由于不能再写武侠小说,于是全身心致力于京剧事业。1950年秋应上海天蟾京剧团之聘任编导,编写了《雪门》、《白蛇传》、《岳飞传》等剧本。1952年初调总政京剧团任编导,同时兼任北京京剧三团编导和北京市戏曲编导委员会委员,改编了《秋江》、《打渔杀家》、《抗金兵》等剧本。1954年总政京剧团撤销,李寿民又撰写了《岳飞传》、《大侠郭解》、《大侠剧孟》、《十五贯》等章回小说。1957年“反右”开始后,李寿民停止了创作。1958年因脑溢血而偏瘫,在病床上仍口授小说《杜甫》一部。至1961年2月21日病逝。


李寿民一生著作达4千余万字,其中小说有40余部,京剧剧本至少也有十几种。他的知名于世主要在于武侠小说,被誉为北派武侠小说四大名家(其他三家为宫白羽、郑证因、王度庐)之一。由于作者具有丰富的想象力和广博的知识,又对名山大川了如指掌,因而他的武侠小说既把“神话和自然美结合起来”,又具有极大的容量,“诸如云贵山区的婚丧、食用、医药巫蛊之类,往往信手拈来,涉笔成趣,使读者如入山阴道上,兴趣盎然”(张赣生《中国武侠小说的形成与流变》)。这些显著特点使它们至今仍具有强大的生命力,仍在中国大陆、港台及海外华人中广泛流传。

猜你喜欢的书

文山先生全集

文山先生全集

亦称《文山全集》。别集名。 南宋文天祥撰。20卷。《四部丛刊》本。此集卷1至 卷2为诗、词,卷3为对策、封事、内制,卷4为表、 笺、疏,卷5至卷6为书,卷7至卷8为启,卷9为 记、序,卷10为题跋、赞、铭、辞、说,卷11为讲 义、行状、墓志铭、祭文、祝文,卷12为乐语、上 梁文、公牍、文判,卷13为 《指南录》,卷14为 《指南后录》,卷15为 《吟啸集》,卷16为 《集杜 诗》,卷17为《纪年录》,卷18为拾遗,卷19至卷 20为附录,包括传记、祭文等。今流传有明嘉靖三 十一年(1552)28卷本、明万历二十八年(1600) 16 卷本、《乾坤正气集》10卷本、《四库全书》21卷本 等。

姜斋文集

姜斋文集

文别集。 明清之际王夫之(1619—1692)撰。十卷,补遗一卷。夫之有《船山遗书》已著录。此集约二十三万字。论、连珠一卷,传、行状、墓志、记一卷, 序、 书后、 跋一卷,启、尺牍一卷,《九昭》一卷,《九砺》一卷(缺),赋二卷,赞、铭一卷,家事节录一卷,补遗一卷。收文凡九十九篇。论文、传记尤著名。于《知性论》、《老庄申韩论》、《君相可以造命论》中,可见其朴素唯物主义思想及政治观、历史观。《谭太夫人行状》、《家世节录》等传记文学作品深挚感人,细节描写生动。小品文,亦很成功,如《船山记》写船山景色,寄予一腔孤愤之情。《杂物赞》与《铭》则隽永幽默,别具一格。夫之言之有物,论说谨严,纵横自如。有同治四年(1865)《船山遗书》本,《四部丛刊》本,民国间中华书局《四部备要》本,一九六二年中华书局出版《王船山诗文集》铅印本。

书法正传

书法正传

十卷。书论。清代冯武撰。武,字窦伯,别号简缘,江苏常熟人。其父知十,从父班,号钝吟。班以书法名当世,武受其学,善书。前四卷选辑元明人论著,以确立执笔、用笔、用墨、结体的规范。其序为:陈绎曾《翰林要诀》、周伯琦所传《书法三昧》、李溥光《永字八法》、李淳《大字结构八十四法》。第五、第六、第七卷为纂言上、纂言中、纂言下,纂录魏晋唐宋元明诸大家的论书精华,率皆技法名篇。第八卷为书家小传。第九卷为名迹流传。第十卷附从父冯班之《钝吟书要》。全书所辑,体现了“用笔”、“结体”、“多见佳帖”的原则,不录浮词空论,实为“求其明白,简易,深切无隐”。对文中有未显语处,易使学者猜臆之而不当。经其注解或加按语,明晰原意,疑问则可冰释。对晋唐以来历代书学名家及其他专著中散见的有关楷书的论述,尽量辑录,资料搜求之多,足资参考。书成于康熙四十六年丁亥(1707年)。近人余绍宋以为武之所辑,不录空泛之词,兼出其心得以相印证,足供学者参习。是一部比较完备的楷书技法理论集刊。此书有康熙年问世豸堂本、乾隆年间杨岱重刊本、道光年间文渊堂将此书与吴绳年《端溪砚志》合刊为《书法端溪》本、同治年间嘉兴大魁堂本、日本松山堂本、扫叶山房石印本、商务印书馆《万有文库》本、国学基本丛书本,世界局局本,近年有北京中国书店将此书与《图绘宝鉴》合刊影印本、台湾商务印书馆《人人文库》本等。上海书画出版社1983年《中国书学丛书》崔尔平点校重排本。

景景室医稿杂存

景景室医稿杂存

中医,医话,陆晋笙撰,刊于1932年。本书收载陆氏医论六十余篇,对不少学术问题发表了自己的见解,如药对证,虽和平之品大病亦可奏效,邪未清不可补,治病宜先治其实等。后半部分收集作者所写医著序文六十篇。

灵城精义

灵城精义

《灵城精义》二卷,旧本题南唐何溥撰。溥字令通,履贯未详。是编上卷论形气,主於山川形势,辨龙辨穴。下卷论理气,主於天星卦例,生克吉凶。自宋以来,诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合,气运为主。又言地运有推移,而天气从之。天运有转旋,而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲子六十年为一元,配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运。凡为甲子九,每元六十年为大运,一元之中,每二十年为小运,以卜地气之旺相休囚。如上元甲子一白司运,则坎得旺气,震巽得生气,乾兑得退气,离得死气,坤艮得鬼气,大抵因《皇极经世》而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧,五代时安有是说?其非明以前书确矣。其注题曰刘基撰。前列引用书目凡二十二种,如《八式歌》之类,亦明中叶以後之伪书,则出於赝作,亦无疑义。但就其书而论,则所云大地无形看气概,小地无势看精神,水成形,山上止,山成形,水中止,龙为地气,水为天气诸语,於彼法之中颇为近理。注文亦发挥条畅,胜他书之鄙,犹解文义者之所为。术数之书无非依托,所言可采,即录存以备一家,真伪固无庸辨,亦不足与辨也。

分别缘生经

分别缘生经

宋中印土沙门法天译,佛初成道,思念世间苦乐诸法,无有能了知者,梵王便来证成,佛更为梵王说十二缘生之法。