金陵春梦之三:八年抗战
作者:严庆澍
长篇历史小说。唐人著。五十年代初开始在香港《新晚报》连载,修改后由香港致城出版社分卷出版。上海文化出版社1956年陆续翻印发行。这是一部以蒋介石一生为题材的长篇多卷现代历史小说,共二百多万字,分为八集:《郑三发子》、《十年内战》、《八年抗战》、《血肉长城》、《和谈前后》、《台湾风云》、《三大战役》、《大江东去》。作品从蒋介石出生、发迹写起,一直到南京政府垮台,逃退台湾。作者说,它既不是小说,也不是历史;只是把蒋介石其人其事,象说书那样加以描绘而已。内容凭据史实和传闻,采用传统的章回小说形式,许多人物形象鲜明逼真,对蒋介石的刻画更是力透纸背,文笔通俗生动。六十年代至七十年代,作者续写了《草山残梦》,共八卷,三百余万字,描写蒋介石到台湾后直至老死的全过程。第三集《八年抗战》全景展现1937-1945年全面抗战期间,蒋介石领导国民政府的对日战略,涵盖淞沪会战、武汉会战等正面战场重大战役,同时剖析国共合作中的矛盾与皖南事变等事件,呈现抗战的复杂性与民族韧性。
章节列表
升序↑- 第一回 乌烟瘴气 日阀极力搞阴谋 瞻前顾后 宋家坚持要谈判
- 第二回 再三叮嘱 幕后人当面摇头 细说端详 盟兄弟促膝谈心
- 第三回 沟里翻船 蒋介石寄望新打算 代人受过 张学良慷慨提保证
- 第四回 郎舅相见 汗流浃背谈曲折 部属齐集 血脉贲涨论是非
- 第五回 破铜烂铁 戴雨农心有不甘 千真万确 宋美龄肩释重负
- 第六回 呼吁团结 中共代表受尊敬 保证对外 南京主席听掌声
- 第七回 茫茫大地 叹斯人冷酷如冰雪 郁郁苍天 看英雄热诚昭日月
- 第八回 人重一诺 追随返京无反顾 酒敬三杯 团结抗战毋相忘
- 第九回 机场诺言 西安事变一笔销 大局瞻望 南京政权怎得了
- 第十回 听错话 宋子文愤怒斥CC 伤脑筋 陈布雷拟稿训张杨
- 第十一回 胸背装钢架 医生治疗稻草人 当面碰钉子 伤心挖苦野心家
- 第十二回 有弟不义 胞兄盟兄齐失望 无事生非 谈话训话皆多余
- 第十三回 狗咬狗骨 戴笠推出美人计 人见人危 端纳运用激将法
- 第十四回 寥寥数行 于凤至海外求援 洋洋千言 陈辞修御前献策
- 第十五回 十手所指 蒋介石避居陈家 万众叹惜 张学良押解公庭
- 第十六回 代人受过 李烈钧言不由衷 与虎谋皮 张学良悔之已晚
- 第十七回 救丈夫 于凤至凄婉求援 囚英雄 戴雨农奉命行事
- 第十八回 晨钟暮鼓 唤不回独夫良知 呼天抢地 说不尽壮士悲愤
- 第十九回 小丑跳梁 王以哲惨遭暗算 大声疾呼 何香凝号召签名
- 第二十回 八易其稿 西安半月记出版 满嘴胡言 德国顾问团乱扯
- 第廿一回 语重心长 周恩来庐山告警 布阱设陷 史汀生华府筹策
- 第廿二回 定国策 观战参战抗战 看大局 难和难打难拖
- 第廿三回 ”真言“十四字 闻所未闻 ”感召“是钞票 见所未见
- 第廿四回 恐日诋苏 蒋介石不孚众望 强词夺理 汪精卫其心可诛
- 第廿五回 庐山训话 千言万语曰投降 后台相会 一清二楚是双簧
- 第廿六回 听诡计多端 中国人忍令安排 看谁是刀俎 好男儿宁为鱼肉
- 第廿七回 日寇兴兵 吉星文芦沟抗强敌 领袖发抖 许世英东京探行情
- 第廿八回 团结救亡 中共号召撼天地 奋勇抗战 红军请缨泣鬼神
- 第廿九回 笑里藏刀 东京表示很遗憾 隔岸观火 华府声明不干涉
- 第三十回 涕泣长跪 以守为守试不得 声色俱厉 忍无可忍请动手
- 第卅一回 高瞻远瞩 靠人民不要压人民 卑躬屈膝 中国兵撤退中国境
- 第卅二回 看风色 韩复榘抢先走绝路 办交涉 俞鸿钧当场碰钉子
- 第卅三回 谈反共 美专使大发谬论 恨抗战 汪精卫小试低调
- 第卅四回 万水千山 红军誓师抗强敌 深情厚意 苏联订约助友人
- 第卅五回 长空洒碧血 苏战士为中国捐躯 袖手作旁观 美政府替日阀撑腰
- 第卅六回 孤军奋战 姚子青宝山殉国 走马上任 蒋经国江西安家
- 第卅七回 望风而逃 国军丧魂张家口 片甲不留 日寇落魄平型关
- 第卅八回 乌云掩月 阳明堡奇袭毁敌机 烽火蔽天 八路军仗义救蒋军
- 第卅九回 抗命守土 壮士奋起东战场 阴谋征服 强盗登陆金山卫
- 第四十回 官邸谈和解 希特勒招降有术 江干哭流亡 老百姓报国无门
严庆澍其它书籍
猜你喜欢的书
政治中的人性
英国政治学家、社会学家、费边社的主要政治理论家沃拉斯(Graham Wallas)著,成书于1908年。这是一部在现代科学,特别是在政治学中有着广泛影响的著作。从柏拉图到18、19世纪的大多数政治思想家在进行政治思维时,总是从“人是理性的”这一假设出发,他们所建构的政治理论自然也是以这一假设为基础,沃拉斯则是最早用新的视角来审视政治、研究政治的政治思想家之一。他力图把心理学研究的成果应用于政治,试图突破传统政治学的僵化状态。在这部著作中,沃拉斯揭露了西方民主制度的种种弊病,指出传统基于“人是理性的”这一假设之上的民主政治理论是不科学的,传统政治思想家从这种“唯理智论”的假设出发往往对人们的政治行为寄予假性的期待,从而构造出一些非现实的民主政治理论。沃拉斯在实际政治中发现,大多数人的政治行为是非理性的,是基于本能和情感之上的。他认为人性由理性和非理性两部分因素组成。人性的非理性因素不能成为社会进步的基础,人类文明发展的唯一希望在于人类理性的胜利。但是,现存的西方民主制度无助于人类理性的胜利。作者提倡政治学要研究人的行为,这对后来的行为主义产生了巨大的影响。
冲虚至德真经鬳斋口义
本书是宋代林希逸的《列子》注本,凡八卷。又名《列子鬳斋口义》,宋代君主多尊道教,故《列子》常以《冲虚至德真经》的别名见称。本书是历代不多的《列子》注释著作中极为重要的一部,有很高的学术价值,被认为语言深入浅出,解说发挥道家旨意直白易辨。
秋收
茅盾著。《农村三部曲》之二。发表于1933年《申报月刊》2卷5期。写谷贱伤农的故事。老通宝经历了春蚕丰收的悲剧,落得白赔桑地又负债,还生了一场大病,全家只好吃南瓜和芋头过日子。但老通宝并没有因此失望,他把希望寄托在水稻秋收上。先向吴老爷赊了三斗稻种,后向小陈老爷借债购买肥料。于是水稻猛长,田水不足,老通宝又借债租洋水车,指望丰收后好还去一半债。可是老通宝的希望很快破灭,水稻收成虽好,米商不断压低粮价,而讨债人又川流不绝地催款,农民只好忍痛粜米。老通宝的惨痛经历,生动地揭露了在帝国主义经济侵略下,商业资本家和高利贷者加紧剥削农民,造成谷贱伤农的悲剧。小说还描写了春蚕丰收成灾以后,农民活不下去,终于走上了反抗的征途。他们在老通宝的孙子多多头和陆福庆的领导下,发动了吃大户、抢米囤风潮,从乡镇拥向城市,遭到了反动当局“保安队”的弹压,后经过商人绅士采用软化政策,才平息了风潮。小说通过多多头的形象,表明旧中国农村中贫苦农民从灾难中开始觉醒。
须贾大夫谇范叔
又作《须贾谇范叔》,高文秀所作。4折,1楔子。末本,正末扮范睢。本事出自《史记·范睢蔡泽列传》。剧写战国时魏丞相魏齐派须贾、范睢出使齐国,齐国设宴待之,但重范轻须,并让须贾回国后让位给范睢,须贾因而疑心范睢出卖了魏国的机密。回国后,魏齐听信了须贾的汇报,将范睢打死,扔在茅厕中。范睢死而复苏,在须贾院公的帮助下逃出魏国。后来,他到了秦国,改名张禄,做了丞相。时须贾也来到秦国,范睢装扮成穷人试探须贾,须怜之,赠以锦袍。范睢将他领至丞相府,须明白了范的身份,十分惊恐。范睢当众羞辱了须贾,但念他有赠锦之情,便放他回国去取魏齐的头。该剧情节跌宕有致,很富于戏剧性。人物心理活动的刻画也比较细腻。语言本色,表现力强。孟称舜论此剧云:“一饭不忘,睚眦必报,英雄极快心之事,得此雄快之笔发之,乃足相称。恩恩怨怨,凄凄楚楚,都从血性男子口中出来,作此剧者定是马东篱、乔梦符辈上人。”(《古今名剧合选·酹江集》)今存明息机子《古今杂剧选》本、臧懋循《元曲选》本、孟称舜《古今名剧合选·酹江集》本。此外有《古本戏曲丛刊》第四集影印本、王季思等《全元戏曲》编校本、王学奇等《元曲选校注》本。
韩子迂评
二十卷。元无名氏撰。原书序署“至元三年(1337年)秋七月庚午,结衔题奎章阁侍书学士。”旧本题明门无子评,门无子生卒年及生平不详,但显然在门无子前早有《韩子迂评》。序中称“今天下所急者,法度之废。所少者,韩子之臣。……”可见,《韩子迂评》是作者对当时的时事有所感触之后撰写的。《韩子迂评》明万历六年(1578)有刻本,明代还有其它版本,清代被收入《四库全书》。
六祖大师法宝坛经
全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,唐代释法海 (生卒年不详)撰。法海是六祖即慧能(或写作惠能)弟子,在慧能圆寂后将其言论汇编成一书—— 《六祖大师法宝坛经》。此书亦简称为《六祖法宝坛经》,或称《坛经》。它是中国佛教著作中唯一称为“经”的作品。该书详载了六祖慧能一生事迹及其语录。慧能(638—713),俗姓卢,南海新州(今广东新兴)人,幼年丧父,家贫以砍柴为生。因在林中砍柴间听人诵《金刚般若经》有所启发,萌生求学之念。后往黄梅冯墓山谒见弘忍,拜师求佛而依佛门,受业于弘忍,专修禅宗义理。慧能学法善于思考,勤于用功,悟性超常,见解多出。针对上座弟子神秀所作”身是菩提树,心如明境台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”一偈,有感而发“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”一偈,受到弘忍赞许,并秘授他法衣。慧能南归后,隐居了十五年,后到曹溪宝林寺弘扬“直指人心,见性成佛”的顿悟法门,被尊称为禅宗六祖。有称“曹溪大师”。圆寂后,唐宪宗曾追赠谥号为“大鉴禅师”。其著名弟子有神会、怀让,行思等四十余人。《六祖法宝坛经》成为南禅宗的 “宗经”,是研究慧能创立禅宗南宗及其思想的第一手资料。如将晚唐僧人惠昕改编的日本兴圣寺本,北宋僧人契嵩改编的曹溪原本,元代僧人宗宝改编的宗宝本进行对照阅读,可以充分了解禅宗发展的思想历程。