水浒后传

作者：陈忱

陈忱作。共8卷40回,作品叙述宋梁山起义军征方腊之后,宋江等人死去,一部分梁山好汉流落江湖,在封建地主阶级的压迫和民族压迫下,他们又重新举起了义旗,阮小七怒而杀死蔡太师的张干办,李俊奋起反抗恶霸巴山蛇,各地民众相继响应,逐渐建立三个根据地,并参加抗金斗争。后来,在李俊的领导下远走海外,建国称王,最后以受南宋王朝的“册封”,众兄弟完婚结束。作品中明为写宋时故事,系心宋室安危,指责金兵残暴,实是感慨时事,表示了对明王朝的眷恋及对清朝统治者的不满。作品揭露了社会的黑暗与腐朽,表现了对民族压迫的反抗,具有进步的思想倾向。作品通过一系列的故事情节,刻画出许多具有反抗精神的人物形象,如阮小七的泼辣坚韧、李俊的深谋远虑等,情节曲折完整,引人入胜,描述细致,语言富有个性化。

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清代小说

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队列之末

《队列之末》是20世纪西方文学史上一位重要的现代主义作家—福特·马多克斯·福特的代表之作。写于1924―1928年间，故事跨越一战前后十年，讲述十年间男女情事的纠葛、战争前后的社会图景、人心动向，以及战争对当时人们的影响。作品不仅绘制出恢宏历史画卷，也勾勒出一个人对抗整个世界恶意的艰难。当个人坚持的原则遭到全世界背弃，内心的纯净与无私遭到全世界的误解和中伤，是缴械投降，是奋争到底，还是坦然接受？包括《有的人没有》《再无队列》《挺身而立》《最后一岗》四部。

黄梨洲文集

明清之际黄宗羲著。由近人陈乃乾据《南雷文案》、《南雷文定》、《南雷文约》、《南雷余集》分类重编,又据黄宗羲手写残稿校正而成。本书共分为:传状类、碑志类、哀祭类、赋类、序类、记类、书类、杂文类、寿序类等,共三百三十一篇。其中《明州香山寺志序》、《阿育王寺舍利记》、《读葬书问答》等篇,表现了无神论、反迷信的思想。《与陈乾初论学书》、《陈乾初先生墓志铭》等,保存了明代陈确的思想资料,也从中反映了黄宗羲自己坚持“天理人欲正相反”的观点。在几篇诗文集序里,提出了对时文和文学的见解。还有一部分内容颂扬了当时许多反清的忠臣义士。但对明末农民起义有诋毁之词。有1959年中华书局排印本。

吴语

《吴语》一卷，戴延年撰。延年字寿恺，号药坪，清苏州府长洲县人。善度曲，工古文词。《皇清书史》卷二十八又称其「工书法」。一生多旅于外，乾隆三十七年前旅居北京，四十九年自粤西还，五十二年又自北京旅居武昌，晚居吴江。与蒋培、杨复吉、朱㚏等交往。沈楙惠《搏沙录》跋曰：「药坪先生，茂苑名流，客游燕粤，缟紵最广。晚岁戢影枫江，回首故交，渺焉天末，杜陵落月之怀，玉局寒灯之忆，胥于此录寄之。至文笔之风流隽永，如啖侧生果，色香味俱绝。先生其移我情矣。」其以诗文鸣世，由此可见一斑。著有《搏沙录》、《吴语》、《秋灯丛话》、《饮石轩诗》、《丛桂山房诗》、《问花词钞》。杨复吉《吴语》跋有曰：「《吴语》二十馀条，辛亥出都时皋以赠馀者，久藏箧衍。今手为校录编次，聊寄暮云春树之感云尔。」又《秋灯丛话》跋曰：「药坪别馀二十年矣，今夏自粤西旋里，侨居松陵，空谷闻跫，得快读别后等身著作，《丛话》亦其一也。忆乙未岁校录濒行所赠《吴话》，不胜暮云春树之感。兹得数心晨夕欣赏慰藉，奚似『何当共翦西窗烛，卸忆巴山夜雨时』，玉溪生良非欺我。」可见本书撰于乾隆三十七年前，四十年经杨复吉校订，收入《昭代丛书》丁集，道光二十四年沈楙惠刊印，后又收入《古红梅阁丛钞》、《小方壶斋舆地丛钞》第六帙。今据《昭代丛书》本标点排印。

言医选评

医话。明裴一中撰,清王士雄选评。一卷。一中字兆期,海宁州(今浙江海宁)人。精于医。所撰《裴子言医》四卷,刊于顺治元年(1644)。王氏认为此书内容较好,故选辑五十则评述成帙。无分门类,收载所论医德、诊法、辨证、方药等论,逐段作评。如针对裴氏关于凡泻、痢、虫、疳、水、酒等病,初愈不可滋补,因其以湿热为病源,补则助其湿热之论述,评为泻痢亦有宜滋补者,但须佐以坚阴清热之品,不可甘温腻补。另如指出寒温凝滞为病,藉艾火以温行,实是对证良法。凡用补药,必兼泻邪等。评语引经据典,简要中肯,值得参阅。有《潜斋医学丛书十四种》本。

摩利支飞刀对箭

元杂剧剧本。简名《飞刀对箭》。撰者姓名未详。剧演高丽国大将盖苏文，官封摩利支，背负飞刀5把，英武无比，领兵犯大唐边界。唐军师徐懋功遣总管张士贵募军绛州以迎敌。有农夫薛仁贵，不乐耕作，惟喜武艺;说服父母妻子，毅然从军。张士贵令仁贵当场拉弓，以试其艺。仁贵力大，将作为镇库之宝的雕弓拽折;张士贵欲斩之，被徐懋功救下。适盖苏文挑战，仁贵出马，以连珠箭破了盖苏文的飞刀，大获全胜。张士贵欲归功于己，又被徐懋功识破，将其打为庶民，永不叙用。徐懋功又遣人将仁贵亲属接至京师，使其全家团圆。最后以薛仁贵官封天下兵马大元帅，父母妻子俱受封赏作结。此剧据《新唐书·薛仁贵传》敷演而成;与阙名杂剧《贤达女龙门隐秀》同演一事，可参见该条。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。

诫初心学人文

知讷在“诫初心学人文”中,明确了佛教早期教育的基本原则,即“远离恶友,亲近贤善。受五戒十戒等,善知持犯开遮。但依金口圣言,莫顺庸流妄说。”