章节列表
升序↑- 自序
- 第1章 雪巷遗金解囊感过客 妆台调粉对镜惜华年
- 第2章 濯帕心深情人劳素手 追踪路渺戏雪蹴蛮靴
- 第3章 忍泪受淫威鸡群独活 叩阍施急智虎口亲援
- 第4章 难报美人恩驰怀远道 欲烦青鸟使托意微资
- 第5章 折柬储愁无缘劳鲍叔 挑灯温梦何计托朱家
- 第6章 银饼学梭投狂奴折齿 鸩胶和蜜饮少女轻生
- 第7章 坠泪登车叹无家可别 倾心握手早有梦相亲
- 第8章 夜话缠绵可怜儿女意 深居寂寞无奈管弦声
- 第9章 索骥一仇人追尚囚凤 牵丝三月老故献藏珠
- 第10章 艳影重窥姻缘原是巧 灵犀暗合姓氏却疑同
- 第11章 所举非人叨叨空弄舌 相知者我脉脉已倾心
- 第12章 钿盒朝供求凰配犬子 铁窗昼闭入狱避狮威
- 第13章 听雨度凉宵怀人不寐 破门突火阵救友忘危
- 第14章 鸳誓背人移酬恩害爱 鸾书当面押饮恨订婚
- 第15章 喜信飞来放怀探旧雨 佳期空到抚影泣新人
- 第16章 握手动幽情绿窗低诉 登堂飞喜色红烛高烧
- 第17章 霞鹜齐飞香车迎义友 薰莸同器蓬屋纳佳人
- 第18章 酌茗约清谈良宵缓度 拈花作微笑好梦将圆
- 第19章 闹市见情俦停车道故 寒家惊贵客割臂传神
- 第20章 曲访深居登堂疑独见 突惊绝艳纳币祝重来
- 第21章 意外殊荣武冠许拙匠 当前奇耻钓饵嘱新人
- 第22章 反翻思潮含羞遣翠袖 牺牲色相强笑入朱门
- 第23章 踌躇夜深归灯前低问 跷蹊路半约席上轻谈
- 第24章 曲院逐芳姿暗偷罗帕 酒楼订后约亲送归车
- 第25章 岔语激良人含机失笑 忘情款爱友把茗移情
- 第26章 共感飘零羡称白玫瑰 都忘廉耻微讽野鸳鸯
- 第27章 情所未堪袱被辞家去 事非无意题笺续句来
- 第28章 锦字倚斜暗藏心上语 眼波流动频负局中棋
- 第29章 小会名园幽林藏密影 穷居客馆深夜落啼痕
- 第30章 进退两无因徘徊践约 笑啼都不是委屈承欢
- 第31章 衣履隔夫妻突沾恶疾 闺房来姊妹渐布疑云
- 第32章 入幕兴谣暗疑不速客 挥毫明志立写绝交书
- 第33章 一纸露真情惊心坠地 双珠志别恨割席还家
- 第34章 引类过倡门邪言共诱 探踪到寒舍热泪同倾
- 第35章 朋友互欺当场来间谍 翁姑同拜舍命作情俘
- 第36章 百日困魔城怕看满月 一联留血泪惨失飞鸿
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海蒂
是瑞士19世纪末期的世界著名儿童文学女作家约翰娜·斯比丽(Johanna Spyri,1827—1901)的家庭教育小说代表作。小姑娘海蒂自幼父母双亡,由姨妈抚养。姨妈为了要到德国法兰克福去谋生,把5岁的小海蒂交给住在阿尔卑斯山上的爷奥希去抚养。奥希被人说成是性情怪僻、人们见他都要退避三舍的老头子。但小海蒂上山后,饱经沧桑、心情悒郁的奥希被小海蒂天真、活泼、善良、纯朴、活泼的品性所感染,逐渐改变了孤僻的性格而变得开朗起来。不料,姨妈又突然来把小海蒂带到法兰克福一个有钱人西斯曼家,去同他那不能走路的女儿克拉娜作伴。从此,小海蒂过上了优裕却终日思念阿尔卑斯山的生活。她和克拉娜交上了朋友,但这一点治了她的“怀乡病”。西斯曼在大夫的劝说下,决定把小海蒂送回瑞士爷爷居住的山上去。这样,小海蒂又来到了奥希爷爷、牧羊人彼得和双目失明的老奶奶身边。奥希在小海蒂的影响下搬到山下来过冬。大家在和奥希的往来中发现他也是个慈祥的老人。第二年春天来到,克拉娜也到阿尔卑斯山上来养病。克拉娜在小海蒂的帮助和鼓励下竟能自己行走了。最后,从法兰克福到阿尔卑斯山上来给奥希老人看病的大夫把善良的小海蒂认作自己的继承人,从此,海蒂一生的生活有了可靠的保证。《海蒂》写小海蒂怀乡、同情贫弱者的情节写得特别动人心弦。《海蒂》写作的本意在于说明一个宗教训条:贫困是上帝安排的,只有唯天命是从才能过上满意的生活。但读者喜爱这部作品,从而一再搬上银幕和银屏,主要是由于它真实感人,儿童心理刻画得细致,思想境界高远,作品富于诗意。
道德真经章句训颂
二卷。元张嗣成 (生卒年不详)撰。张嗣成,元代正一道道士,为三十九代天师,自号太玄子。撰有《道德真经章句训颂》二卷。自张道陵于东汉顺帝时创立五斗米道,经历朝而至元,张家三十八代子孙相传而至张嗣成。其间几经分化与组合,而并为正一道。虽然其道名及斋戒仪范等有过变化,但一直奉《道德经》为主要经典。张嗣成撰此书,主要是为诵经体道。张嗣成于自序中称:“太上老君道大而德宏,守约而施博……”“故道难闻,因经而后闻,道难见,因经而后见。”阐述道生万物之玄奥与因经而闻道的重要性。并强调诵此经者,如果有得于无为之绪,就可以修身、齐家、安民、措天下于太平。如果性命交融,根蒂相摄,暗合其道而不由言悟,就会别具慧眼,与太上老君相见于寥廓恍惚之间。如果能进一步领悟到“金丹不在他求而至道吾所固有”之理而进行修炼,待“功成行满”就会 “法身不坏”。此书分上、下二卷八十一章。《章句训颂》语言多用韵语,以四、五、七言为主,类似于禅偈,适用于传教授徒,曾深受道教徒的赏识。其书语言浅白、落俗,实非经典之作;然其成书较早,影响较广,对于研究《道德经》的传播及修身,仍有参考价值。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
唐宋词启蒙
本书是翻译家、文学家李霁野给自己的孙辈讲解唐宋词的合集。他亲自精选了唐宋一百多位词人的代表性词作，逐首进行讲解，深入浅出，妙趣横生。兼以谈论词的发展历程，词的艺术特色，词人的心境和情怀，行文流畅，明白如话。这种启蒙式讲解很适合青少年的启蒙教育。
六家诗名物疏
五十四卷。署名冯应京。应京字可大，号慕冈，盱眙(今属安徽省)人。生卒年不详。万历进士，为户部主事，官至湖广按察使佥事。是书沿袭宋蔡卞《诗名物疏》推衍而成。其引证颇为赅博。每条之末，间附考证。如《郑风·缁衣》、《集传》以为缁衣羔裘，大夫燕居之服；应京则据贾公彦《周礼疏》，以为卿士朝于天子，服皮弁服，其适治事之馆，改服缁衣，《郑笺》所谓据居私朝，即谓治事之馆。诸如此类，其议论皆有根柢。所称六家，即齐、鲁、毛、韩、郑笺、朱传。然则古无是目，乃应京臆创。其实毛、郑本属一家，无须再分。据崔富章先生考证，认为是书的作者为冯复京，其卷数五十五卷。《总目》引《江南通志》称其“少业《诗》，钩贯笺、疏，作《诗六家名物疏》云云，乃冯复京传中之语，非冯应京”。(详见《四库提要补正》)今阅《中国善本提要》，关于是书的作者正如崔说，卷数亦为五十五卷。可证崔氏之说不误。
读诗私记
五卷。明李先芳撰。先芳字伯承，号北山，监利(今属湖北省)人。寄籍濮州(今属山东省)。嘉靖二十八年(1547)进士，官至尚宝司少卿。着有《读诗私记》、《江右诗稿》、《李氏山房诗选》等。是书成于隆庆四年(1570)，所释大抵多从毛、郑。毛、郑难通之处，则参之吕氏《读诗记》、严氏《诗缉》诸书。其自序曰，“文公谓小序不得《小雅》之说，一举而归之刺。马端临谓文公不得郑卫之风，一举而归之淫。胥有然否，不自揣量，折中其间”云云。所释不专主一家，故其议论平和，无门户之见。如说《郑风·子衿》，仍从学校之义，则不取宋学。谓《国风》《小雅》，初无变正之名，则不从汉说。至《楚茨》、《南山》等四篇，则小序与《集传》之说并存，不置可否。虽援据不广，时有缺略，要其大纲，与穿凿臆撰者不同。朱彝尊《经义考》载先芳有《毛诗考正》，不列总数。
请观音经疏
佛典注疏。隋智顗述,灌顶记。一卷。是东晋难提译《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》(简称《请观音经》)的注释书。不分章次,不列标题。释文先释经名,再论五重玄义,后依经文顺序对全经进行疏解。见载于明、清诸版大藏经。从人法以为名，灵知寂照法身为体，感应为宗，救危拔苦为用，大乘为教相。从如是，至令得无患，是序分。从尔时佛告，至生诸佛前，名正宗分。从佛说是已，讫文。名流通分。