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希望
短篇小说集。柔石著,商务印书馆1930年7月出版。收《一个春天的午后》、《人鬼和他的妻的故事》等小说、散文28篇,大多为揭露封建主义的罪恶,描绘劳动人民的苦难生活之作。1934年3月2日,国民党当局下令把它同丁玲的小说《水》一起作为“反动书籍”烧毁。
次山集
十二卷。唐元结 (719—772)撰。元结字次山，号猗玗子、浪士、聱叟、漫叟、漫郎、渔者、酒徒漫叟，鲁山 (今属河南)人。少不羁，年十七，乃折节向学，师事从兄元德秀。天宝十三年(754)进士。擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使，道州刺史，进授容管经略使，身谕蛮家，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。著有 《元子》、《文编》、《琦玗子》等。此书据内府藏本收录，共十二卷，由陈继儒 (眉公)、吴震元 (长卿)、王时敏 (逊之)同校。元结之诗注重反映百姓疾苦，斥责官吏征敛无度，有相当高的认识价值。然其过分否定声律辞采，有意不写律诗，其古诗也少有风采。杜甫曾赞其诗“道州忧黎庶，词气浩纵横，两章对秋月，一字偕华星”(《同元使君舂陵行》)。其文全用散体，不涉骈丽，亦多讽刺时政之作。高似孙评论说：“文章奇古，不蹈袭。”但元结所著之书今皆不传，惟此本存世，而书名、卷数皆不合。盖后人摭拾散佚而成编，并非旧本。现存有明刊本;明正德十二年 (1517)湛若水校本;《四部丛刊》即据此影印，为江安傅氏双鉴楼藏本。丁丙 《善本书室藏书志》藏本。1960年中华书局出版今人孙望以明本为底本，新编 《元次山集》十卷本。
周易悬象
八卷。清黄元御撰。黄元御字坤载,号研农,昌邑人。早为诸生,因庸医误用药而损害了他的眼睛,于是发愤学医。对于 《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》都有注释,总有数十万言。大抵自命非凡,想驾御魏、晋以来医者之上,除上自黄帝、岐伯、秦越人、张机之外,罕有能免于被其批判的。未免师心太过,求名太急。惟其诂经乃颇能沿溯古义。其训释以观象为主,其观象以《说卦》为主,而参以《荀九家》之说,也兼用互体。大抵都是缘象以明理,不纠绕飞伏、纳甲之术,也不推演河、洛、先天之说,在近人易说中犹可算是学有根据。只是喜好以己意改古书。其并彖、象传于经,而将《文言》合为一篇,这也是根据郑玄本而来的(郑玄本《文言》自为一篇,见《崇文总目》)。而改乾卦的次序,使之与坤卦以下同,这也是据王弼本六十三卦之例而来的。将《系辞》十九卦之说割裂而转入文言的,在古代只有吴澄有此说(见《易纂言》),这已经是没有根据。至于《系辞》全部改动其次第,并多所删节,又割掇《说卦》以补之,《说卦》更多所改正。直以孔翼为稿本,而笔削其文,别造一经,更不是古法。《四库全书总目》入存目。
灵宝毕法
内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰,吕岩传。约成书于五代后汉时期。钟离权,字云房,号正阳子,一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人(或谓燕台人)。仕汉为将军,兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于 “石壁间获收 《灵宝经》三十卷,上部金诰,书元始所著,中部玉箓,元皇所述,下部真原义,太上所传,共数千言”,乃宵衣旰食,远虑深省,悟得玄机奥旨,“总而为三乘之法,名 《灵宝毕法》”,传于吕祖洞宾。此书取语录体裁,每篇列出《玉书》、《真源》、《真诀》、《道要》、《金诰》等书之议论,间予注解。作者将道家丹功分为小乘安乐延年法、中乘长生不死法、大乘超凡人圣法3类10法。以宇宙生成之理、阴阳演化之机阐论内丹气功理论。
庚申外史
又名 《庚申帝外史闻见录》或《庚申大事记》。二卷。明权衡撰。衡字以制，号葛溪，吉安 (今江西吉安)人。生卒年不详。元末隐居彰德 (今河南安阳)黄华山，明洪武四年 (1371)后，寓居临江(今江西清江西南)。此书记载了元顺帝在位三十六年的历史，因顺帝生于庚申年 (1320)，时称庚申帝，故名。书中关于元廷宫闱轶事，多为它书所不载;对元末农民起义的记叙尤详，并能给予比较公允的评价。虽然其中史实有考核不精处，但仍不失为研究元末历史的重要史料。版本较多，主要有 《宝颜堂秘籍》、《学海类编》、《学津讨原》、《海山仙馆丛书》和《豫章丛书》等本。中州古籍出版社1991年出版了任崇岳《庚申外史笺证》，即以 《豫章丛书》本为底本，校以 《学津讨原》本，可供参考。
礼记正义
六十三卷，汉郑玄注，唐孔颖达疏。所用《礼记》为《小戴记》，四十九篇。《隋书·经籍志》谓《小戴记》四十六篇，后马融增《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇，才有四十九篇，前人已辨其为误说。东汉时，郑玄据《小戴记》为之作注，元延祐中科试定《礼记》用郑玄注。郑玄之后，亦有多人注解。唐初存皇侃、熊安生二家。贞观中，孔颖达等奉诏著《五经正义》，作《礼记正义》就以皇侃本为据，以熊安生本补其所未备，但《礼记正义序》谓：“熊则违背本经，多引外义，犹之楚而北行，马虽愈而去愈远矣。又欲释经文，惟聚难义，犹治丝而棼之，手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正，征稍繁广，又既违郑氏，乃时乖郑义，此是木落不归其本，狐死不首其邱。此皆两家之弊，未为得也。”故其疏务申郑玄之注，未免有附会之说。其书本为七十卷，后清钦定为六十三卷本，阮元校刻因之。《四库全书总目提要》评价甚高：“采摭旧文，词富理博，说礼之家，钻研莫尽，譬诸依山铸铜，煮海为盐。即卫湜之书尚不能窥其涯矣，陈澔之流益如莛与楹也。”今存《十三经注疏》。