江湖小侠传
作者：平江不肖生
章节列表
升序↑- 序
- 第一回 白马河边争传绝技 乌鸦山畔欣睹旧家
- 第二回 论剑术畅谈家数 观奇传别具会心
- 第三回 三年学艺宝剑随身 一旦成行长甲护体
- 第四回 轻身术飘风落叶 金钱镖打草惊蛇
- 第五回 揭秘幕细述江湖事 仗内功狂走荆棘丛
- 第六回 雪门师荒村访旧 冲天炮闹市行凶
- 第七回 打痞棍大侠挥拳 劫贞孀恶徒肆虐
- 第八回 雄威振时伏群奸 剑光飞处惊小侠
- 第九回 入龙潭娇娃救父 搜兔窟弱女锄奸
- 第十回 道左乞怜群盗丢丑 洞前膜拜老猿通灵
- 第十一回 遇猎人坡前谈异事 张地网山口守淫猴
- 第十二回 惊神力小侠撕猿 蹈危机公差中箭
- 第十三回 止嗔戒怒名师规徒 报德酬恩爱女作妾
- 第十四回 生艳羡公子珍破衣 致殷勤嘉宾进美馔
- 第十五回 医怪疾高僧留县署 缔深交小侠滞书斋
- 第十六回 水乳交融欣逢同调 沆瀣一气喜得名师
- 第十七回 奋神威道旁斗猛豹 比剑术山下缔新知
- 第十八回 月光下力劈大虫 山穴中生擒乳豹
- 第十九回 黑夜行窃暗显神通 白日搜脏大开谈判
- 第二十回 沁沁臂血弱女怀惭 赫赫军容老儿报怨
- 第二十一回 酿事变深山行猎 解纷纠宝帐盗刀
- 第二十二回 住黑店行旅惊心 诛强人师徒定计
- 第二十三回 寿筵前群雄献艺 华堂上有客传杯
- 第二十四回 人驱驴驴作人言 咒伏虎虎知咒语
猜你喜欢的书
中山狼传
文言寓言小说。 明马中锡撰,存于明刊马中锡《东田文集》卷三。“中山狼”是一则民间流传已久的故事。明刻本《合刻三志》中的《中山狼传》署名唐人姚合,而明刻本《古今说海》、清翟灏《通俗编》、清钮锈《觚剩》,都说是宋代谢良撰。 《明文英华》则题为马中锡作,同时马氏文集中收有此作,故在没有足够否定的证据下,当暂定为马中锡作。 《中山狼传》运用塑造人物,描写情节等小说手法,又与幻想与寓言相结合,刻划了东郭先生与中山狼等鲜明形象。东郭先生被墨家兼爱济物的思想弄得迂腐僵化,明知狼“性贪而狠,党豺为虐”,却千方百计地为它遮藏掩护,以逃过赵简子的追捕。另一形象中山狼,其特点是狡诈而凶残。它本性吃人,在被人追捕的危急之际,却善于变换脸谱,谎言报恩,顺从听命,并大谈兼爱之道,以迎合愚弄东郭先生。当危机一过,便露出狰狞本相,鼓吻奋爪,强词夺理,要吃自己的救命恩人。亏得杖藜老人用计,才杀死它, 救了东郭。作品通过藏狼、护狼、释狼到求狼、斗狼、杀狼等一系列情节,表现了一个富有教育意义和认识作用的主题:狼的本性是不变的。对于狼一样的恶人,决不能有半点同情和怜悯。
二十五史弹词辑注
《二十五史弹词辑注》原本为《廿一史弹词》，乃明朝人杨慎所作，经后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。全书取材于正史，用浅近文言写成，共分十二卷，析爲十二段。每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绦唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。该书文辞悲壮淋漓，游戏笔墨，上自盘古开闢，下至宣统逊位，使历朝之正闰统系与递嬗消长，一气贯通。谱兴亡，寓褒贬，歌咏慷慨，提纲挈领，蕴含深刻的宇宙人生妙理。
龙飞录
周必大撰，《龙飞录》又称《壬午龙飞录》，乃周必大所第二部日记，内容紧接《亲征录》。“龙飞”，取意《易·乾卦》“飞龙在天，利见大人”，喻帝王即位。起绍兴午岁（1162）孝宗即位，所记主要为孝宗即位初期朝政政务，但凡军事动态、边疆军情、朝野铁闻、典章制度等都有涉及，是研究这一时期政治历史的重要资料。
前汉通俗演义
《中国历朝通俗演义》系列之一， 蔡东藩著，《前汉通俗演义》共选取了一百个著名的历史故事，如同与一百个重大的历史事件。作者秉持“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，注重真实，陆的同时，以演义体小说的笔法使得历史具有强烈的故事性，真实地再现了秦、西汉两朝波澜壮阔的历史，描摹了一段段英雄与时势的壮阔史诗。
春秋传说例
一卷。宋刘敞撰。此书与杜预《春秋释例》、陆淳《春秋纂言》相类，旨在发凡举要，阐明其《春秋传》褒贬之例，实为其《春秋传》一书之纲领。据陈振孙《直斋书录解题》，原书凡四十九条，然无传本。今本是 《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的，只得二十五条，“且多零篇断句，不尽全文”。《春秋》一书之例(亦称义例》是历来治《春秋》者最为关切的热点。《公羊》、《榖梁》二传以阐发《春秋》大义为主，认为《春秋》大义主要在例中; 《左传》 以事说经，亦有所谓 “五十凡”。三传对《春秋》之例已是大不相同，而后儒之说《春秋》又例，更是众说纷纭，莫衷一是。《春秋》有例无例，是鲁史旧例或是孔子所创之例，可以说是涉及《春秋》一书性质的根本问题。此书之说例，虽是为其书而作，实则仍是说《春秋》之例。如《遇例》条云：“公与诸侯遇，志也，外遇不志也。其志者，以我有事接之也。所以谓外遇不志者，遇者小事，小事不志。”现在学者一般认为，所谓《春秋》之例，实际上是修史的一些用辞惯例，即使是这些例，《春秋》也未完全划一。因此，用例来阐明《春秋》大义，必然只能是臆度妄断。而刘氏之说例，即使不涉及所谓大义，也多臆说。如《弗不例》条云： “弗者，诡辞也; 不者，直辞也。”此书于宋哲宗时被旨刊行，现存有宋嘉定九年汪纲刻于新安本、宋邵氏刻本、清《通志堂经解》本、汪刻丛书本、聚珍本、闽覆本、《丛书集成初编》本。
普遍智藏般若波罗蜜多心经
普遍智藏般若波罗蜜多心经，一卷，唐法月译。出日本石山寺藏钞本（目录不载），与大正藏二五一重译本稍异，殆初译也。石山寺藏又有摩诃般若波罗蜜多心经，唐般若译钞本（目录不载），与大正藏二五二般若共利言译，祗数字出入，今不重出，附识于此。