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铁笛子

《铁笛子》是还珠楼主的武侠小说。离开兰州北关十七里有一个地方名叫花兰堡，是个两千多户人家的大镇。地当水陆要冲，一面通着黄河渡口，一面又是官驿往来要道，商贾云集，甚是繁富。附近还有许多小村镇，到处水田纵横，土厚泉甘，出产丰美，昔年甘凉、宁夏、青海、新疆各省各地往来贩运的货物都以此为集散转运之地，无形中成了西北诸省的交通枢纽。河岸上下游停满舟船皮筏，人烟稠密，热闹非常。附近村镇富翁甚多，除拥有大片田业、聚族而居的多年土著而外，另有好些都是靠着贩运羊毛、布匹、水菸、杂货以及各种土产因而致富的大商人。地方富足，屋是五方杂处，平日倒也安静。

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塞尔维亚史

塞尔维亚史：困扰欧罗巴一千五百年的火药桶，讲述了困扰巴尔干半岛一千五百年错综复杂的塞尔维亚史。6世纪，南部斯拉夫人南攻拜占庭帝国，是如何第一次点燃巴尔干火药桶的？是如何陆续建立塞尔维亚、斯洛文尼亚等独立公国。奥斯曼土耳其帝国北征巴尔干半岛与塞尔维亚帝国的灭亡存在怎样的关系？科索沃战役为什么决定了整个巴尔干半岛的命运？奥斯曼土耳其帝国是如何统治塞尔维亚的？塞尔维亚是如何通过民族大起义实现独立的？俄土战争、《柏林条约》的签订是如何平衡列强在巴尔干半岛的利益格局的？马其顿人大起义、巴尔干联盟与奥斯曼土耳其帝国的大决战是如何影响巴尔干半岛历史走向的？为什么作者深信塞尔维亚战略位置决定了巴尔干半岛火药桶会再次被点燃？本书将详细解答。

维洛那二绅士

《维洛那二绅士》是英国剧作家威廉·莎士比亚创作的戏剧，是一部喜剧，首次出版于1623年。剧作主要通过意大利维洛那城二绅士的故事，反映爱情和友谊的主题，字里行间充满了乐观精神，渗透着文艺复兴时期英国现实生活的浓厚气息，闪烁着人文主义理想的光芒。意大利维洛那有二年轻绅士：凡伦丁为正面人物,行为高尚,爱情专一,被放逐做了绿林强盗首领,仍不失绅士风度。普洛丢斯为反面角色,喜新嫌旧,出卖朋友,但最后悔过,回归旧我。两对男女各成眷属,喜剧以团圆告终。

装潢志译注

论述装裱技艺的著作。明周嘉胄撰。周嘉胄,字江左。扬州(今属江苏)人,主要生活于万历年间。著有《香乘》一书,采摭极博。《装潢志》论述装裱书画和碑帖的各种技术、格式,是作者数十年实践的总结, 所论极为精审。此书虽与画论、画理、画法无关,但诚如作者所说:“装潢非人,随手捐弃,良可痛惋。故装潢优劣,实名迹存亡系焉。窃谓装潢者,书画之司命也。” 故应予重视。《装潢志》先论审视气色,以决定书画付装前的处理,继论洗、揭、补的方法、技巧。再论衬边、小托、补全、瓖攒、幅式、覆背、上下壁、安轴、上杆、上贴、贴签、囊函等法。对于形式不同的手卷、册叶、碑帖、墨纸,和质地不同的纸、绫、绢等的装裱技艺,都详明授法。甚至涉及染古绢托纸、治画粉变黑、手制装碑帖册叶之硬壳和治糊、用糊、制轴等法,对于气候、表房、题后亦有详细论述。作者还仿《辍耕录》所列画之十三科,列表背十三科,皆为重要心得。曾收入《画论丛刊》,又有《美术丛书》本。

渑水燕谈录

宋代文言轶事小说。宋王辟之著。《郡斋读书志》题《渑水燕谈》，题王辟撰。《文献通考》亦作王辟撰。有《稗海》本、《知不足斋丛书》本，《丛书集成初编》本等，以《笔记小说大观》本和中华书局排印本为常见。作者自序说记有三百六十余事，现存三百五十一事。据鲍廷博跋云： “此帙出自明正德间白沙贡氏。吴郡赵氏清常又以宋刻补足末卷，详具李北苑跋中。惜《先兆》一门尚有缺叶，未能符自序三百六十余事之数。”此书共十卷，各则故事以类相从，共分《帝德》、《谠论》、《名臣》、《知人》、《奇节》、《忠孝》、《才识》、《高逸》、《官制》、《贡举》、《文儒》、《先兆》、《歌咏》、《书画》、《事志》、《杂录》、《谈谑》等十七类，各类多少不等，最少四则，最多五十则。这是作者在渑水旧居根据与“田夫樵叟”、“贤士大夫谭议”时的记录加以归类整理而成。大约包括三方面的内容：一、论述典章制度源流; 二、记述宋代名人轶事;三、民间怪闻趣事。其中涉及宋代君臣及司马光、苏氏父子、王禹偁、范仲淹、欧阳修、柳开等著名文学家的史料颇有价值，足资参考。满中行题语褒之为“大抵进忠义、尊行节、不取怪诞无益之语，至于赋咏谈谑，虽若琐碎，而皆有所发。”实不尽如此。其卷六《先兆》二十事即多为“怪诞无益之语”。

黄帝阴符经注

黄帝阴符经注，原题「给事中沈亚夫注」。《通志•艺文略》着录是书一卷，当出于北宋。今本收人《正统道藏》洞真部玉诀类。卷前有序言一篇，总叙经旨。极陈内丹家言，然观其注文尚称简洁平实。经文取三百字本，分上中下三篇。卷末有缺漏，可取《道藏辑要》本校补。

丰川易说

十卷,清王心敬著。书中认为“学《易》可以无大过,是孔子明《易》之切于人身,即是可以知四圣人系《易》之本旨,并可以识学《易》之要领。“故认定《易》为人事之书,书中所言阴阳消长,只是一个影子。讲《易》离开阴阳消长之像,就会悬空谈《易》;讲《易》不切于人事,则是捕风捉影,未抓住根本。主张根据阴阳消长之像,来探究其中的人事观念。又提出《易传》十篇为孔子所作,怕当日学《易》者视《易》为高深玄远,而特别重申易简之说。《四库全书》指出:王氏所注诸经,大抵好为异论,唯“此编推阐《易》理,最为笃实。其言曰:‘学《易》可以无大过,是孔子明《易》之切于人身,即是可以知四圣人系《易》之本旨,并可以识学《易》之要领。’又曰:‘《易》是道人事之书,阴阳消长,只是借来作影子耳。故曰:《易》者,象也;象也者,像也。于阴阳消长处看得不明,是影子不真;若徒泥阴阳消长而无得于切己之人事，亦属捕风捉影。”