趼廛剩墨
作者：吴趼人
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洞真太上仓元上录
《洞真太上仓元上录》，早期上清派经典之一，约出于南北朝。《无上秘要》卷四十七已引此经。一卷，收入《正统道藏》正一部。经文主要论述修善要法。认为天地含育苍生，入禀自然元气而成，若修善积德，即能保其元气而长生，若作恶不悟，则失元气而死。又称修道之途分为上中下三阶，即洞真、洞玄、洞神。三洞各有经戒十二部，一曰自然玉字、二曰符策、三曰注诀、四曰图像、五曰谱录、六曰戒律、七曰威仪、八曰方法、九曰术数、十曰记传、十一曰赞颂、十二曰表奏。修道者应按阶修行，求善避恶，少私寡欲。若能精心修习三洞十二部经戒，坚持不变，即可上登三清。
苏曼殊散文选
汇集了苏曼殊散文、诗歌所有代表之作。他的散文，多为政论性的杂文。
正德明会典
记明代典章制度。官修。前后修撰共三次, 弘治时成书, 180卷。 正德时重校、刊行。大抵以1393年 (洪武二十六年) 诸司职掌为主,参考有关典制史籍12种, 记述明初至弘治之典章沿革科条改易。 首卷为宗人府, 2～163卷皆六部职掌, 164～178卷为诸文职, 末2卷为诸武职。南京诸曹不另立条目附北京诸曹,与北京异者乃另立条目。 嘉靖时续修明 《会典》 53卷, 未颁行。万历时重修成 《万历重修会典》, 题申时行等撰。凡228卷。载洪武至万历间各项典章制度。增加正德至万历间事例。 以六部为纲,分述诸司职掌与事例, 冠服、礼仪等附有插图。 内容丰富, 于一代典章甚为详备, 凡诸史志之所未详, 皆具始末, 可资考证。
皖政辑要
《皖政辑要》原稿为手抄稿本，系清宣统末年冯煦主修，陈师礼总纂。由于清朝的覆灭，中途辍资，总纂陈师礼自费抄成百卷，将清末安徽大政要事囊收一册，堪称安徽近代史上极为珍贵的一笔文化遗产，为安徽乃至我国的近代史研究提供了清末安徽省政治、经济、军事、文化等方面的官方史料。全书依照清末新官制分为十科，资料断限在清光绪初至光绪三十四年（1908），少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年，内容丰富，资料珍贵。其中五科无旧志体例可循，从内容到形式属于当时新创。本书是一部研究清末安徽官吏政治的资料，该书详今略古，以“现行事宜为纲，历年例案为目”，专记政事，作者立意高远，编纂方法上吸收了“三通六典”体例，纪事空间上涵盖了安徽八府五州全境，资料断限在清光绪初至光绪三十四年(1908)，少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年。
双桥随笔
十二卷。清周召(生卒年不详)撰。召字公右，号拙庵，衢州(今浙江省衢县)人。康熙初，官陕西凤县知县。是书为其在耿精忠叛乱期间避兵山中所作。双桥，乃其山中所居之地名。该书卷端标名《受书堂集》，而《双桥随笔》为其子目，可能为全书中之一种。书前有自序，称“老生常谈，诚不足采，而药石之言，原以针砭儿辈，与世无关。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言数，崇实而不崇虚。窃以为独立之见，若中流一砥”。虽有自诩太过之嫌，但对于明末士大夫阳儒阴释、空谈性命之弊，所言颇为深切。因该书为随笔记录，意到即书，故不免有重复冗漫之处。该书有《四库全书珍本初集》本、《四库全书》 本等。
金刚经讲录
道源法师讲述，我国人与金刚经特别有缘！念经者，欢喜念金刚经。讲经者，欢喜讲金刚经。注经者，欢喜注金刚；正因为注解太多了，反而有越看越不懂之困惑！尤其上半卷与下半卷之问答，经中之文句相同，其不同之点何在？更加难懂！