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力

二三月里的天气，本是春光明媚，莺飞草长，百花盛开，为一年中风景最美丽的时候。黄牛坂在秦岭山脉深处，是由陕西到四川的一条驿路。四围山岭杂沓，气候温和，土地又肥，四时均有佳景。尤其是这春天，更显得水碧山青，风和日丽，佳木葱宠，生意欣欣。当那道旁官柳柔丝千条摇曳春风之中，与左近闲花野草互竟鲜妍之际，忽然变起天来。先是西北方日光之下起了一片灰云，大只如席，停滞遥天空际，似在往外舒展。

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近代小说

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雅言

比年以来，我台人士辄唱乡土文学，且有台湾语改造之议；此余平素之计划也。顾言之似易而行之实难，何也？能言者未必能行，能行者又不肯行；此台湾文学所以日趋萎靡也。夫欲提唱乡土文学，必先整理乡土语言。而整理之事，千头万绪：如何着手、如何搜罗、如何研究、如何决定？非有淹博之学问、精密之心思，副之以坚毅之气力、与之以优游之岁月，未有不半途而废者也。余，台湾人也；既知其难，而不敢以为难。故自归里以后，撰述「台湾语典」，闭户潜修，孜孜矻矻。为台湾计、为台湾前途计，余之责任不得不从事于此。此书苟成，传之世上，不特可以保存台湾语，而于乡土文学亦不无少补也。

新法螺先生谭

科幻小说，《新法螺先生谭》是徐念慈在看过包天笑翻译的《法螺先生谭》和《法螺先生续谭》二文之后，撰写的戏仿之作。包天笑的译作是根据日本岩谷小波（1870-1933）翻译的小说《法螺吹き男爵》重译的，其原作是德国的民间故事“敏豪森男爵历险记”，讲述一个爱吹牛的男爵的冒险经历，小说以荒诞戏谑为其主要成分。《新法螺先生谭》以第一人称叙事，讲述新法螺先生在高山之巅，灵魂和躯壳一分为二，躯体下坠至地心，见到了中华民族的始祖“黄种祖”，灵魂则向上飞升，先后游历了月球、水星、太阳，最后回到地球和身躯合二为一。经过此番游历，新法螺先生发明了万用能源——脑电，由此大兴教育，传授脑电之术，不料却导致世界上三分之一的人口失业，于是新法螺先生只得潜归故里。

高适岑参选集

《高适岑参选集》：本书精选高适诗129首、岑参诗132首，逐篇注释、评点，既集中反映出唐代边塞诗的奇异风貌，又从不同侧面呈现高、岑二人的创作特点，而且对以往注本中的疏漏颇有匡正。

海角续编

陆筠著,祁龙威校注,辑入中华书局近代史料笔记丛刊本《漏网喁鱼集》(外一种《海角续编》)。主要记太平天国在常熟设立乡官、赋税、考试制度以及军事、宗教活动等。

在家律学

佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观或净土行者，仍不能离开戒律，以戒律为修习一切善法的基础。那么，不论出家或在家佛徒，对于戒律都是一样的需要，因全部佛法都是建筑在戒律之上的。所谓：“一切众律中，戒经为最上；佛法三藏教，毗奈耶为首。”这是为佛教徒的铁律，谁也不能否认的。

目连所问经

全一卷。北宋法天译。收于大正藏第二十四册。内容叙述佛陀于王舍城竹林精舍回答目连所问，关于众生迷醉无惭愧，犯戒律应堕地狱之年数；罪分六项：行非法行、不依说法、行波逸提、犯吐罗钵底、犯僧伽婆尸沙法、犯波罗夷法。本经乃后汉安世高所译之犯罪戒报轻重经之异译本。二者之异，在于犯罪戒报轻重经无偈文，且无六项罪报之问辞。另据出三藏记卷四、法经录卷三等载，本经另有一同本异译本，亦称目连所问经，译者佚名，今已不存。