电网外
作者：叶紫
叶紫著。原题《王伯伯》。发表于1933年《文学新地》1卷2号。王伯伯是个安份守己的农民，当反动派军队为了对付周围红军的阻击而在他家乡架设起电网时，他留恋家土，不肯随儿子到红军那里去。结果被敌人抓去，在三天里经过无数次的盘问和拷打，终因“并非乱党”，被赶出“行辕”。回到家时，房子被反动派烧掉，儿媳被敌人杀害。在绝望中他企图自杀，但想到在红军的孩子和一群向往着“穷人打天下”的弟兄，终于离开茅棚，勇敢地走向那有太阳的地方去。作品通过王伯伯的遭遇，愤怒抨击国民党反动派进行反革命“围剿”中的血腥统治，表现了老一代农民的觉醒。描写王伯伯由对敌人抱幻想到开始觉醒的思想转变过程，真实动人。小说曾被鲁迅称为带有世界性的战斗的作品。
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黑鞑事略
类似于蒙古民族志的游记。宋代彭大雅于1236年后撰写,其同时代人徐霆作疏。书中对当时蒙古地区的气候、水草、牲畜、住居、饮食、盐政、狩猎以及蒙古人的语言文字、风俗礼节、择日行事、占卜禁忌、税务交通、奖赏惩罚、道德法律、战术阵势、婚礼丧葬等各方面的情况进行了比较全面的整理、注释,合成此书。
永嘉桔录
植物书，三卷，又作《桔录》。南宋韩彦直撰。彦直字子温，陕西延安人，韩世忠长子，绍兴十八年进士，官至龙图阁学士，提举万寿观。温州盛产柑桔，此书作于淳熙五年(1178)，知温州任上。书前有自序，卷上、卷中记柑八种，桔十四种，橙之属近桔者五种(《四库全书总目提要》作橙一种，桔十八种)，共二十七种。卷下为种植方法，分种治、始栽、培植、去病、浇灌、采摘、收藏、制治、入药九项。在自序中概述桔之历史，说自屈原、司马迁、李衡、潘岳、王羲之、谢惠连、韦应物等皆言吴楚间出桔，而未谈及温州。温州晚出，而桔最多最出名。宋时苏州、台州、荆州、闽州、广州数十州皆出柑桔，皆不如温州柑桔好，而温州的乳柑又推为第一，以泥山乳柑最好。唐开元天宝间陈藏器补神农《本草》书，记柑类已有朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑。今永嘉所产，品数增多，而名称稍异于陈书。其记栽培、收藏、桔制品、入药等也较详细。这是我国最早的柑桔专书，现在仍有参考价值。
修真太极混元图
修真太极混元图，南宋道士萧道存撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。此书乃祖师施肩吾所传授，内载十六幅图。有三景之图、三才定位图、天地阴阳升降图、日月弦望图、三田五行正道图，五行配象之图、真五行颠倒图、真五行交合传送图，匹配阴阳胎息诀图等。每图后附「议说」，按内丹修炼之步骤解释图像，讲述修炼功法。如《三景之图》议曰：「炼五行秀气而为内丹，合三田真气而为阳神，内丹就则长存，阳神现则升仙矣。」
瘴疟指南
温病类著作。明郑全望撰。二卷。郑氏因闽、粤等地瘴症流行,危害甚重,遂专心研究。后得北宋佚名辑《瘴症卫生方》,即以此书为基础,参阅诸书,附以己见,于万历三十七年(1609) 辑成是书。论述瘴症源流、病因、病理、用药、宜忌、预后等,并论及伤寒、内伤与诸证之鉴别。但对瘴症病因、病理等论述尚有不妥之处。收入 《珍本医书集成》 有清同治元年 (1862) 汲古轩刊本,一九三五年上海中医书局铅印本,一九三六年世界书局铅印本。
明儒言行录
十二卷，清沈佳著。正录十卷，续录二卷。此书仿朱熹《五朝名臣言行录》的体例，收入明代儒学家共计二百一十七人，各自征引诸书，述其行事，并间摘语录附之。此书带有明显的崇朱抑王的倾向。“其书一宗朱子，故是编大旨，以薛瑄为明儒之宗，于陈献章则颇致不满。虽收王守仁于正集，而守仁弟子则删汰甚严，王畿、王艮咸不预焉。其持论颇为淳谨。初，黄宗羲作《明儒学案》，采摭最详。顾其学出于姚江，虽于河津一派不敢昌言排击，而于王门末流诸人，流于猖狂恣肆者，亦颇为回护。门户之见，未免尚存。佳撰此录，盖阴以补救其偏。鄞县万斯大，宗羲之弟子也。平生笃信师说，而为佳作是录序，亦但微以过严为说，而不能攻击其失。盖亦心许之也。学者以两家之书互相参证，庶乎有明一代之学派可以得其平允矣”(《四库全书总目提要》)。有《四库全书》本。
清仁宗实录选辑
本书（一册一九四面一一六、四○○字）系选自「大清仁宗睿皇帝实录」之集辑，为清嘉庆朝对台湾所作设施之纪录。在此一朝（一七九六～一八二○）二十五年中，台湾所受影响最深者，厥惟「洋盗」蔡牵事变。嘉庆初年，蔡牵曾在台湾洋面活动。九年，牵船至鹿耳门，突人北汕木寨，戕杀官兵。十年，牵船四十余只又自澎湖至鹿耳门，后更攻入凤山县城；又在府城外登陆，号称「镇海王，与嘉义县洪四老等连合，扩大事变。于是清廷劳师动众，并派钦差大巨剿办。此外，海上另有朱濆与蔡牵互通声气，亦尝攻略台湾海口。此等纪载，自为本书主要内容；且蔡、朱以海洋为驰骋场所，究其前因后果，并亦扩及当时东南海上之兵事动熊。蔡牵事变以外，十四年又有漳、泉械斗纪录。至在行政上之设施，则有十六年噶玛兰置厅设官事；随人民发展，再向所谓「山后」有所「扩张」。