章节列表
升序↑- 第1回 朗月寒星 惊来巨寇 金丸白刃 喜遇高人
- 第2回 有美泄机 禅关开秘扃 无心涉险 黑夜坐深渊
- 第3回 巧得宝珠 飞丸诛毒蟒 穷穿螺径 游子困荒山
- 第4回 斜日照高林 十月丹枫红似焰 回风消野火 千山银瀑雨如泉
- 第5回 冷雨凄风 古刹权栖逢野魅 飞霜掣电 惊魂乍定得龙钩
- 第6回 古洞权栖 石枕梦回惊异啸 荒山遇魅 金星霆击救天人
- 第7回 比剑习飞丸 与我周旋宁作我 温言矜雅谑 为郎憔悴却羞郎
- 第8回 妙语喜双关 判袂殷勤情曷限 痴心悲片面 临风惆怅恨难穷
- 第9回 勤觅驻颜方 白发深情怜爱侣 频挥知己泪 红颜苦意脱灵鸳
- 第一○回 诉缠绵 再作投怀燕 伤摇落 同飞比翼鹣
- 第一一回 着意温存 分柑怜素手 关心危难 比剑失虹勾
- 第一二回 采仙桃 惊逢毒蟒 飞彩练 巧遇毛人
- 第一三回 怪病失芳华 绣谷双栖成苦忆 仙山寻旧侣 银潢咫尺漫相思
- 第一四回 虎跃猿腾 丰草长林驱兽阵 星飞电舞 金丸宝剑戮凶群
- 第一五回 急难遄征 穷途怜慧婢 殷勤侍疾 美意感芳心
- 第一六回 厉出地中 魅影枭声惊鬼子 人来天上 银虹电闪戮妖魂
- 第一七回 古洞读丹经 隔世重来完夙愿 荒林援静女 柔情蜜意许双栖
- 第一八回 归志恋宫墙 万道毫光从地起 中霄驰骥足 一声长啸乱云飞
- 第一九回 并辔驶遥天 迢递关山求道诀 奇香生绝壑 溟漾烟水觅灵葩
- 第二○回 无意遇仙缘 比翼鹣寻红寿草 有情成美眷 并蒂莲共素心人
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人的条件
汉娜·阿伦特创作的社会学著作。什么是人的条件？阿伦特在介绍人的条件前先提出“积极生活”的三大基本要素:劳动（labor）、工作（work）、和行动（action）。劳动是与人体生命过程对应的活动，身体自发的生长、新陈代谢和最终的衰亡，都要依靠劳动的产出和输入生命过程的必需品。劳动的人之条件是生命本身。工作是与人存在的非自然性相应的活动，即人的存在既不包含在物种周而复始的生命循环内，它的有死性也不能由物种的生命循环来补偿。工作的人之条件是世界性。行动，是唯一不以物或事为中介的，直接在人们之间进行的活动，与之对应的是复数性(plurality)的人之条件，即不是单个的人，而是人们，生活在地球上和栖息于世界的事实。除了以上三个人之基本条件外，人也是被条件规定的存在者(conditioned beings)，因为任何东西一经他们接触，就立刻变成了他们下一步存在的条件。人的条件不等于人的本性，与人的条件相应的所有人类活动和能力的总和，都不构成任何类似于人的本性的东西。
光绪苗栗县志
台湾地方志。清沈茂荫修纂。十六卷。茂荫字槐堂，浙江萧山人。光绪监生，官至知县。苗栗原名猫里，台胞卡斯族居地，光绪十五年设县。十九年(1893)沈氏遣人采访并摘抄《淡水厅志》部分内容，翌年成书。约十万字。分图考、沿革、建置、赋役、物产、古迹、风俗、祥异、学校、典礼、武备、职官、选举、列传、艺文十五类，有县署、捕厅署、大甲巡检署诸图和苗栗八景图。是清代台湾最后一部地方志。光绪间抄本最佳，其封面书背上方有“福建”二字，改错甚多。有台北《中国方志丛书》本。 另有其中“物产考”单行本，题为《苗栗物产考》，多被他书引用。
弈人传
二十卷，清黄俊著。《弈人传》依据时间顺序，搜罗古代众多史籍中的各类围棋人物，将其分为先秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、金、明、清、仙异、烈女等二十卷。“传中事实，采自各种弈谱，历代史书，私家传志，郡邑志乘，旁及说部。”《弈人传》脱稿于民国之初，成书较晚，却收录了中国古代围棋的绝多本事，同时注明典籍出处，或正或奇，少有遗漏，人物涉及神话传说、棋人国手、帝王将相、文人名士，其中出现了一些中国古代围棋文化发展的标志性人物;对市井弈风、棋品棋技亦多有述评。
表记集传
四卷。明黄道周撰。是书为崇祯十一年(1638)，黄道周官少詹事时所进 《礼记》注五篇之二。《表记》为《礼记》篇名; 黄道周《自序》有言，古者窥测天地日月，皆先立表。《表记》之名由此而出。《表记》古注约分九节，陈浩《礼记集说》乱注疏伦次，强分为四十余章，后学者多以此非之。黄道周分为三十六章，后学者以为有乖于说经之法亦加指摘。是书解《表记》均引之于《春秋》，以《春秋》发其条例，多言君子恭敬仁义之德，必证之以 《春秋》，触类旁通，说解颇有发明。虽为《表记》集传，实则疏于《表记》本义，而专力于《春秋》，所发多有借鉴之处。后附黄道周 《春秋表记问业》十五条。有康熙中刊本，《石斋全书》本。
大日经义释
全称《大毗卢遮那成佛神变加持经义释》,简称《大毗卢遮那成佛经义释》、《毗卢遮那经义释》或《大日经义释》等。佛典注疏。唐开元十三至十五年(725-727)一行述记。十四卷。是作者协助善无畏译《大毗卢遮那经》(即《大日经》)的注释书。书前有温古序称,《大日经》译出后,一行“尚虑持诵者守文失意……又请三藏(指善无畏)解释其义,随而录之”,使读者不致惑于经文中之“隐伏”。现存本后有日僧慈勇于宝历六年(1756)重刻跋文,称本书传至日本已有八百多年,“现行印本差脱颇多,错谬不鲜”,故与多种善本校雠后,重加订正,校勘记随文附见。此外,据本书后日僧圆珍记录,本书尚有十卷、十一卷、二十卷本,其书名又称《义记》或《疏》,然内容大同小异。见载于日本《续藏经》。
罗湖野录
宋代笔记。4卷。释晓莹著。此书卷首有绍兴二十五年(1155)自序,谓以倦游归憩罗湖之上,因追忆昔所闻见,录为4卷。其中多载禅门公案及机锋语句,有关士大夫投赠往来篇什亦甚多。集录丛林见闻、诸方尊宿提唱之语、友朋谈说议论之言,亦从残碑蠹简中摘录有关资料,汇编成书,约近百篇。详录当时禅门公案、机锋语句、缁徒故实,具有史料价值,被列为禅门七部书之一,厉鹗《宋诗纪事》多采此书。《四库全书总目》入释子类存目。有《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》