草山残梦之二：海南覆师

长篇历史小说。唐人著。写于六十年代至七十年代，从蒋介石逃离大陆写起，直至蒋客死台湾，描写了蒋家父子及蒋氏家族在台湾复杂环境中的种种活动及心理状态。《草山残梦第二集海南覆师》聚焦于国民党军队在海南的军事行动及其最终的覆灭。描述了在海南岛上的战争过程，包括双方的战略战术、兵力部署等，以及国民党军队内部的矛盾和问题，最终导致其在海南的军事力量被彻底击溃，进一步削弱了蒋介石在台湾之外的势力范围。

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近代小说

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悬崖山庄奇案

【Peril at End House】又译作：海滨古宅险情，古屋疑云，悬崖山庄的奇案，作者阿加莎·克里斯蒂。本书主要讲述了尼克·巴克利、波洛和黑斯廷斯在滨海小镇圣卢所发生的故事。波洛又开始休假了，不过，像往常一样，休假又被打乱了……在滨海小镇圣卢，波洛和黑斯廷斯结识了我们的女主角——尼克·巴克利小姐，也就是悬崖山庄的主人。尼克小姐纯粹是个乐天派的人物，精神奕奕，一副摩登派头。尽管意外事故接二连三，死神也几乎与她擦身而过，她依然保持乐观的心态，对这一切满不在乎。的确，她自己也说，她没有仇人，也没有大笔家财，唯一的财产就是悬崖山庄—— 一座死气沉沉的古屋。然而，波洛却心事重重，他警告尼克小姐：危险已经迫在眉睫了！

如蕤集

现代短篇小说集。沈从文著。上海生活书店1934年5月初版。列入“创作文库”。内收《如蕤》、《三个女性》、《上城里来的人》、《生》、《早上——一堆土一个兵》、《泥涂》、《即日》、《白日》、《黄昏》、《黑夜》、《秋》等短篇小说11篇。其中有代表性、影响较大的是《如蕤》、《三个女性》、《上城里来的人》、《早上——一堆土一个兵》等篇。《如蕤》(最初题名《女人》,刊于1933年8月25日至9月12日《申报·自由谈》)描写超凡脱俗的美貌少女如蕤为了追求美好的人生和理想的伴侣而奋斗的故事。如蕤出生于高级官僚家庭,但她厌恶充满污浊和罪恶的上流社会,“厌倦那些成为公式的男子,与成为公式的爱情”,于是毅然独自出走。后来,她在一次海难中得到一个朴实、勇敢的少年的救助,并对他一见钟情。由于两人社会地位的悬殊以及他对上层贵族的刻骨痛恨,她的爱情遭到了拒绝。最后,当她终于以自己少女的热情和爱感化了这个骄傲的男子时,她却又悄然离去。作品歌颂如蕤在昏暗的上流社会里不甘沉沦,力图超拔泥淖,洁身自好,追求充实人生的高尚情怀。《三个女性》(初载《新社会》半月刊第5卷条3至第6号)塑造了蒲静、仪青、黑凤等3位天真无瑕的少女形象,表现了少女青春的活力和对生活的美好憧憬。《上城里来的人》(初载1928年8月17日上海《中央日报·红与黑》)描写国民党军队在山村抢劫财物、奸淫妇女的罪恶行径,展示了农民在兵匪骚扰下被迫背井离乡,流落城市的悲惨景象,揭露了官、兵、匪相互勾结,欺压人民罪行。《早上——一堆土一个兵》(初载《东方杂志》第30卷第9号)叙述一个老兵在抗日战场坚守阵地、战斗到最后一个人的英勇故事,歌颂中华儿女可杀不可侮的民族气节和大无畏精神,同时也讽刺了某些国民党官员无意抗战,“搬了宝贝向南边跑”的丑恶行经。

人生不过如此而已

梁实秋著。人生，不过是一段来了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。梁实秋一生讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，任情不随于俗，不拘礼法，任性不羁，始终追求一种优雅从容的风度。他有他的生活方式，他的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿；他总是以“有趣”的眼光看待周围的一切，即便面对令人不快的事情，他也做着愉快的文章，令人易生亲切、有趣之感。享受人生而不沉湎，看透人生而不消极，不管世风如何浮躁，都尽量保持一份高雅、恬静和淡然。如果我们用如此的心态审视我们所处的世界，将会发现世界充满美好、光明，即使人生愁苦也会呈现新的色彩。

别本尚书大传

三卷。《补遗》一卷。清孙之騄编。其生卒年不详。之騄字子骏，号晴川，又号南漳子。仁和(今浙江省余杭县)人。清代着名学者。贡生，雍正间官庆元县教谕。性耿介，博学好古，尤专经学。着述颇丰，除编有《别本尚书大传》外，尚着有《松源经说》、《考正竹书》、《二申野录》、《南漳子》、《晴川蟹录》(又《后录》)、《枝语》、《樊绍述集注》、《玉川子诗集注》、《松源集》、《夏小正集解》等，并传于世。之騄以伏生《尚书大传》久无刻本，外间传写残帙，讹缺颠倒，殊失本真，遂编辑《别本尚书大传》及《补遗》。该书由之騄从群书中搜采补缀而成，仍按其原数勒为三卷。其不注出典者，皆为残缺之原文；其注某书引者，乃为之騄所增入。故《尚书大传》之残章断句，颇赖此书而存，为大传辑刊最早之本。有《晴川八识》(又名《孙晴川八种》)本。

孔子集语

清孙星衍辑。嘉庆二十一年(1816)成书。全书分类编次，共十四篇，十七卷。篇名为劝学、孝本、五性、六艺、主德、臣术、交道、论人、论政、博物、事谱、杂事、遗谶、寓言。均采自百家、传记之书所载孔子微言大义而成。如两书所载有异，则并录之，另一条则低一字以为别。宋人薛据曾于《春秋繁露》、《韩诗外传》及《尚书大传》等书中摘录孔子之言，积成一帙，题曰《孔子集语》。孙星衍即据薛书而推广之，编成本书，故仍题《孔子集语》。其自纪云：“尝见宋明人格言，世多辑录刊刻者，先圣遗训，岂可任其放失。所列篇目，皆儒者立身行政之要义，不敢杂以墨家释氏之旨也。”又宋人杨简编有《孔子逸语》，皆不若本书详赅。有平津馆孙氏自刻本及《二十二子》本。

佛说月灯三昧经

此经有别生经二种，皆刘宋先公译。其一题为月灯三昧经（收于大正藏第十五册），又称文殊师利菩萨十事行经，一卷，存于宋、元、明诸藏中，相当于本经第六卷前半。其二亦名月灯三昧经（收于大正藏第十五册），一卷，高丽藏亦收之，缩刷藏经后记推断此为历代三宝纪卷四所传安世高之译本，谓类似本经第五卷后半。本经现存梵本在一八九六年于加尔各答出版，题为三昧王（Sama^dhi-ra^ja），梵文大乘集菩萨学论（S/iks!a^samuccaya）之引文中称之为三昧王月灯经。