山村一夜
作者：叶紫
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书法三昧
一卷。书论。元代佚名。此书卷前有明人胡翰序,序中说:此书元时见于都下馆阁名臣家,以此定为元人所作。书中前部是书法三昧歌,四言二十二名,后部是书法八则,有下笔、布置、运笔、学纲目、大结构、结构径庭,发笔先后、名人字体。所论简练明确,无愧三昧之意。颇便初学。元时曾为鲜于枢、赵孟頫等人所宝爱,后归周伯琦携至吴中,世人始知有此一书,伯琦死后书才传出。卷后附洪武十五年(1382年)一跋,盖亦胡翰所记。有《格致丛书》本、《六艺之一录》本、《书法正传》本、《历代书法论文选续编》本。
地府十王拔度仪
地府十王拔度仪，撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。本篇所载为超度亡灵仪法。行道者首先焚香供养大罗天三清三宝天尊，其次焚香供养地府十王，赞颂启告，祈求众神垂降大慈悲力，救度亡灵。所谓地府十王即十位地府真君，世人称之为：泰广大王、初江大王、宋帝大王、仵官大王、阎罗大王、变成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、转轮大王。
三宝大有金书
灵宝自然九天生神三宝大有金书。撰人不祥，系节录《九天生神章经》前半篇而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。与《洞玄灵宝自然九天生神章经》前二部分,即 “三宝大有金书“一篇和“三宝章”三首同。
典故纪闻
笔记。明余继登著。十八卷。是书选录明开国至隆庆历朝故实，意在提供历史经验。按冯琦序谓作者的初衷为“取法于远，不如近也”，故“凡关国家大政大本则书，非大事而于世为急则书，非大非急，而为异闻见则书，非异而事所从起则书。”卷一至卷五为太祖朝事，卷六卷七为成祖朝事，卷八至卷一○为仁宗、宣宗两朝事，卷一一至卷一三为英宗、景帝朝事，卷一四至卷一六为宪宗、孝宗、武宗朝事，卷一七卷一八为世宗、穆宗朝事。然亦往往因细大不捐，未免类似于《起居注》或某朝实录加以“润色之词”，而受到《四库全书总目》的指摘。但仍不失其史料价值，对于了解明代文学和文化思想，亦可供参考。如卷二明初朱元璋反对“深怪险僻用语”，“雕刻为文”。卷一○记宣宗言“朕于取士，不尚虚文”，对明初文风有影响。卷一七记嘉靖时出现“创为异说，诡道背理，非毁朱子者”。文学风气之大变，至如卷一八所云：“文藻竞工，览者每为所眩。”书中每有许多寓言或故事性的记述，清隽可读。有万历间初刻本，清光绪间《畿辅丛书》据以重刻，民国间收入《丛书集成初编》。1981年中华书局点校排印。
摩利支天经
不空译摩利支天菩萨陀罗尼经之略名。又指陀罗尼集经第十所摄阿地瞿多译之摩利支天经。
指月录
全称《水月斋指月录》，三十二卷。明代瞿汝稷集。《指月录》一书，录述从过去七佛到宋大慧宗杲的禅宗传承法系650人的言行传略。卷一、二、三述过去七佛，应化圣贤，西天祖师;卷四述东土祖师，从菩提达磨到六祖慧能; 卷五至三十述慧能以下第一世至第十六世;卷三十一、三十二为径山大慧宗杲禅师语录。所谓“指月”，是以 “指”譬喻佛教; 以 “月”比喻佛法。禅宗以“一丝不挂”为“上乘”，“万虑皆空”为“至德”。主张不立文字，不下注脚，以佛性为最高真理。但为使禅宗便于信众接受，故以外相实物如“指月”，赢得信众对佛性的真正理解。此录至南宋孝宗隆兴元年(1163)以后，隆杲禅师以下无录止。对了解禅宗传承法系及禅门高僧事迹有一定史料价值。现见载版本有：明万历壬寅刊本，约崇祯年间真寂学人成淇重刊本、清乾隆八年刊本和清同治年间刊本。