听潮的故事
作者：鲁彦
鲁彦散文集，收文12篇。发表于1934年《中学生》第47期,收于《鲁彦散文选集》。文章写“我”和妻子到普陀山海岛佛国旅游的一段经历。前半篇写欣赏听潮的感受。作者把沉睡的大海比作“沉吟的诗人”,温柔甜美,令人陶醉;写汹涌的海涛好比被钟声惊醒了的猛士,愤怒地向岩石进攻,形成一场“千军万马的混战”,使人颤栗。后半篇笔锋一转,写僧人为了赚钱,献媚于洋人,竟要“我”将房子让出,甚至变相地下逐客令。“我”在愤怒之余,故意穿起军装,使僧人立刻慌了手脚,奉承拍马,请客送礼,显出一副可鄙的市侩相。作品讴歌大海的美,鞭挞现实的丑,形成鲜明的对照。作者的感情恰像海潮一来一去,起伏跌宕,启示人们领会生活的哲理。写景多用拟人、比喻手法,生动逼真;叙写人事,笔墨冷峻含蓄,令人深思。
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许地山文集
现代短篇小说集。落华生著。上海商务印书馆1925年1月初版。收入小说：《命命鸟》、《商人妇》、《换巢鸾凤》、《玉官》、《黄昏后》、《缀网劳蛛》、《无法投递之邮件》、《海世间》、《海角的孤星》、《醍醐天女》、《枯杨生花》、《慕》等。这些小说对现实作了大胆、真实的反映，同时带有佛学色彩。其中影响较大的有《命命鸟》、《商人妇》、《黄昏后》、《缀网劳蛛》等篇。《命命鸟》写一对青年爱侣加陵、敏明在封建门第、迷信观念迫害下双双投水殉情，表达了“五四”时期青年对恋爱自由的热忱追求，但主人公在梦境中对尘世儿女之情的看破，相偕投水时从容欢欣的态度，明显地带有佛学的解脱人生束缚方入涅槃境界的教理。《商人妇》写了一个被丈夫骗卖到异邦的妇女惜官的不幸遭遇，表达了对妇女命运的关注和同情，而女主人公达观的人生态度仍带有佛教色彩。《缀网劳蛛》通过女主人公尚洁坚韧地承受种种厄运，达观地消释世界烦恼的半生经历，表达了“我象蜘蛛，命运就是我的网”，“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了”的人生哲学。《黄昏后》写男主人公关怀对死于丧权辱国之秋的妻子的真挚怀念，表达了深沉的爱国主义情感。这些小说将传奇性的故事同现实性的背景巧妙地结合在一起，反映了“五四”时期社会的动荡。作家所塑造的人物主观理想色彩浓郁，具有鲜明的浪漫主义特色。作品具有清新超逸的南国风味和异域色彩，文笔澄澈潇洒，语言晓畅明快。
测圆海镜
古代数学经典著作。元李治著。共十二卷。成书于1248年。古称建立方程的过程为“造术”，解方程的过程为“开方”，该书重点在于造术，其方法称为“天元术”。该书给出的天元开方式简明准确，是一种符号数学，为对古代传统的数字数学的本质上的突破。“天元术”及稍后的“四元术”构成了我国独特风格的代数学或方程论，在世界数学史上占有重要的地位(西方直到16世纪后半叶才出现了以字母符号表示未知数的方程)。该书为我国现存最早的系统论述天元术的著作，是了解13世纪中叶我国数学概况的珍贵史料。由于程朱理学的影响，该书竟濒于失传，虽有明顾应祥《测圆海镜十术》十卷(1550)，但由于作者对天元术无知，只给出了开方细草，而将有关天元术之精华部分删除。直到18世纪西方数学传入后，清代数学家才认识到该书之重要。阮元称之为“中土数学之宝书”，李善兰赞之曰“中华算书实无有胜此者”，并撰有《测圆海镜解》。现有清《知不足斋丛书》刻本(1798)流传。
妇科玉尺
成书于1775年。清代沈金鳌撰。上海科学技术出版社1958年铅印本。本书系妇科专著，全书共6卷，分月经、胎前、临产、小产、产后、带下、崩漏、妇女杂病8篇。炮制多在方药的脚注下。有关炮制药物80余种，记述较简单，但对妇科主药香附的炮制非常讲究，有童便醋艾制：香附一斤各半，童便、醋各浸九日，和净熟艾四两，加醋五碗，砂锅内炒干;酒醋盐童便制：香附一斤，用酒、醋、盐、童便各浸一分，焙，治妇女劳伤气血，诸虚百损(滋阴百补丸);盐姜醋栀子童便制：能调和经脉，香附一斤分四制，一盐水姜汁煮，略炒，主降痰，一醋煮，略炒，主补血，一山栀四两同炒去栀，主散郁，一童便洗，不炒，主降火;七制香附：香附米十四两，匀七分，一同当归二两，酒浸，一同蓬术二两，童便浸，一同丹皮、艾叶各一两，米泔浸，一同乌药二两，米泔浸，一同川芎、延胡各一两，水浸，一同三棱、柴胡各一两，醋浸，一同乌梅、红花各一两，盐水浸，各浸春五夏三，秋七，冬十日，晒干，只取香附为末，治月事不调，结成癥瘕或骨蒸发热。此外，明矾麸炒黑治气块(苍术香附丸)亦见于本书。
夜谭随录
文言笔记小说集。四卷。署“清闲斋氏”(和邦额)撰。成书于乾隆四十四年 (1779)。取材广泛，所记事物繁多，有甘肃沙漠 怪风，西海蜃气观，京师地震等奇观，也有北地 回煞、夜星子等迷信风俗。故鲁迅《中国小说史 略》谓其“记朔方景物及市井情形者特可观”。 其他如《张五》篇记官吏贪财好色，滥施酷刑; 《米芗老》记乱兵掠卖妇女，《陆水部》记雍正朝 文字狱之难，亦颇有社会意义。《自序》云：“每 喜与二三友朋，于酒觞茶榻间灭烛谈鬼，坐月 说狐。”其宗旨与《聊斋志异》略同，以“谈鬼说 狐”寄意人生世态。然颇有“借材他书”者，鲁迅 谓“如《佟觭角》、《夜星子》、《疡医》，皆本《新齐 谐》”。传本有足本和非足本之别。足本有乾隆 五十八年(1793)本衙刊本、《笔记小说大观》 本、上海商务印书馆平装铅印本等。非足本少 《红衣妇人》一篇，有光绪十三年(1887)鸿宝斋 石印本、广益书局石印本、梁溪图书馆沈小英 序本、大达图书供应社排印本等。今通行本为 1988年上海古籍出版社点校排印本。
春明梦录
《春明梦录》，近人何德刚撰。该书作者署名“平斋”，福建闽县人。光绪进士。长期在清末吏部供差，任主事。后外放府道。长期京官生活，熟谙清朝中枢各部内情，民国后追忆往事，撰成此书。其中记述户部在京各库之贪污、浪费、官吏之营私舞弊；官场佚闻、办理公务的规章制度，详尽具体，都是作者的亲历见闻。很有史料价值。1922年作者自刻，后部分内容收入《青鹤》杂志。1983年上海古籍出版社将其与《客座偶谈》合为一册影印出版，《近代稗海》本(第十三辑)及山西古籍出版社《民国笔记小说大观》本（第三辑）收录。
佛法在人间
惟贤法师的《佛法在人间》一书除了涵括长老北京弘法周的全部讲演、开示外，还辑录了长老其他时间来北京开会时在宾馆里给弟子们所作的方便开示，以及截至2008年7月所整理出来的所有问答。这些开示和问答，对于未入佛门、初入佛门、入佛门修行多年仍不得其要旨者均有指导意义。佛教究竟是一门什么样的学问，与封建迷信的区别是什么？什么样的见解才是佛法中的正见？什么样的修行才是正确的修行？如何处理信仰与家庭事业的关系，在现实生活中体悟佛法？细心的读者在本书中自会找到答案，因此如何根据自己的实际情况，确定一条适合自己的修行道路，就了然于心。