田家冲
作者：丁玲
短篇小说。丁玲著。发表于1931年《小说月报》22卷7期。写背叛地主家庭的革命女青年在农村开展阶级斗争的故事。主人公三小姐是地主的女儿，因在城里搞革命宣传活动，被父亲送到农村赵得胜家监护起来。可是，这位三小姐却在农村中开展秘密活动。她向农民讲解“地主是虎狼”的道理，在农民中鼓动反抗情绪。她还与邻村秘密串联，得到赵家兄妹的支持，连负责监护、安分守己的赵得胜老头也暗中保护她的秘密活动。最后，三小姐“失踪”了，而她播下的革命火种却在田家冲周围农村中燃烧起来。小说对主人公的革命活动采用暗示的写法，从侧面反映了20世纪30年代初期，农村土地革命运动在党的领导下日益深入，表现广大农民长期受地主剥削的残酷现实和农民要求摆脱不平等命运的呼声。作品未能写出主人公的思想转变，形象不够丰满；但仍是作者摆脱“革命+恋爱”的公式，在开拓新题材的探索中较为成功之作。
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益部方物略记
物产志。宋宋祁撰。一卷。祁，字子京， 雍丘(今河南杞县)人。天圣进士。官翰林学士，吏部侍郎。是书乃嘉祐二年(1057)祁知益州(今四川成都)时所作。约四千余字。体例仿万震《南州志》。共记海椶、楠、竹栢、海芋、鸳鸯草等草木四十一种，药属九种，鸟兽八种、虫鱼七种，总六十五种。每物首绘图谱，各系以赞，并附注其下。今图已亡，赞皆古雅。材料皆为作者询访所得，翔实具体。对研究川西平原古代生态环境有一定参考价值。末有海盐胡震亨跋。有《四库全书》本。
羊毛瘟证论
又名《瘟证羊毛论》、《羊毛温论》。温病类著作。清随霖撰。未分卷。随霖字万宁，上元(今属江苏江宁)人。长于温症。随氏认为羊毛瘟属于伏气温病，虽较少见，但病情易于变化，易致误诊，遂撰此书。成于乾隆六十年(1795)。书中主论羊毛瘟的病因证治，论述简要，切于实用。为此证较早的专著。现有乾隆六十年孳善堂镌本，一九三六至一九三九年大东书局铅印《中国医学大成》本。
满文老档
清初官修满文编年体史书。额尔德尼、达海、库尔缠等奉敕撰。凡180册。起清太祖努尔哈赤丁未年(1607)，迄清太宗皇太极崇德元年(1636)，依年、月、日顺序编写。此版本内缺天命七年(1622)七月至十二月，天聪七、八、九年(1633—1635)部分(其中天聪九年原稿本，1935年整理内阁大库时已被发现)。老满文的《满文老档》原稿本37册，加上1935年发现的共40册，今存台湾故宫博物院，称《老满文原稿》。乾隆四十年(1775)仿老档字体抄写，分装成100册，即“无圈点档册”。同时又按音抄“有圈点档册”180册，今藏北京中国第一历史档案馆。乾隆四十三年(1778)，又将上述档册重抄一部，原藏沈阳崇谟图阁，今藏辽宁省档案馆。《满文老档》译成汉文始于金梁等人，译出百余册，择要编成《满洲老档秘录》上下编，于1929年出版。1971年以后，台湾学者广禄、李学智翻译出版了《老满文原档》两册。1979年辽宁大学历史系出版《重译满文老档》3册。中国第一历史档案馆、中国社会科学院历史研究所译注的《满文老档》上下两册，1990年由中华书局出版。日本学者内藤虎次郎20世纪20年代初，将沈阳所藏《满文老档》拍摄底片，藏京都大学，后由藤罔胜二等进行初步整理，部分译成日文刊行。神田喜一郎等组成《满文老档》研究会，1965年将《满文老档》译成日文分7册出版。神田信夫等又出版了《旧满洲档》第9卷(后金天聪九年)日译本。所记清入关前的政治、军事、经济、文化等方面的史实，多为《三朝实录》等史书所不载，是研究满族早期的发展、社会性质和语言文字，以及东北地区各民族历史的珍贵文献。
杜工部诗年谱
年谱。宋鲁訔撰。訔字寄卿，号冷斋，嘉兴(今属浙江)人。宋高宗绍兴朝进士，曾官福建提点刑狱公事。鲁有《编次杜工部集》十八卷，附《年谱》一卷，今《集》亡《谱》存。周采泉《杜集书录》说：“此《谱》今所见者，已为文字联贯，自成卷帙之一般年谱，其始当亦为以诗系年之《诗目谱》，此其所以名为《诗年谱》也。”其言或是。此《谱》确受《吕谱》影响，但篇幅加大，考辨增精，史事也有所增加，又能订正《吕谱》之误。此谱为《四库全书》“存目类”所著录，《四库全书总目提要》说：“近时滏阳张氏(溍)、吴江朱氏(鹤龄)所注杜诗，其年大率仿此而推拓之。”又谓此《谱》“虽间有附会，又乌可以一眚掩乎?”此《谱》原附载于《分门集注杜工部诗》及《草堂诗笺》，民国初年有天津华新印刷局的排印本。
咒小儿经
三行半，东晋昙无兰译。说疗小儿病之神咒。
佛说盂兰盆经
梵名Ullambana -su^tra 。全一卷。西晋竺法护译。又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。本经之同本异译经为报恩奉盆经，译者不详，又称报像功德经。又法苑珠林卷六十二所述之大盆净土经，或亦为异本。此外，历代三宝纪卷六、武周刊定众经目录卷九、开元释教录卷二等皆载本经之译者为西晋竺法护；然或谓本经为伪作，指其内容与翻传等无不有待商榷，出三藏记集卷四即记载本经译者不详。盖‘倒悬之苦’印度自古即信之，未可遽断本经为伪；若自经文揣摩，并与异本相较，则经文中可能有若干释者所附加之语句。本经之注疏颇多，较著者有吉藏之盂兰盆经疏一卷、慧净之盂兰盆经赞述一卷、宗密之盂兰盆经疏二卷、智旭之盂兰盆经新疏一卷、元奇之盂兰盆经略疏一卷、高辨之盂兰盆经总释一卷等，计六十余种。