窃齿记
作者：孙了红
猜你喜欢的书
蒲桥集
散文集，书中题材极为广泛，无论是草木虫鱼、瓜果食物，还是人物风景、文化掌故，皆被汪曾祺纳入笔下。在《葡萄月令》里，他以时间为序，从一月到十二月，将葡萄的生长过程娓娓道来。平淡的文字中，蕴含着对自然之物和谐韵味的深刻理解，让人仿佛亲眼见证葡萄的四季轮回。在《跑警报》这一独特篇章中，汪曾祺把视角聚焦于战争岁月里 “跑警报” 这一日常事件。他没有着重渲染战争的残酷，而是描绘出在跑警报过程中，男孩女孩借机约会、有人意外捡到金戒指等有趣场景，以积极乐观的态度面对民族的得与失 。 《蒲桥集》的语言平淡自然又韵味无穷，没有刻意雕琢的痕迹，却生动传神。就像他在描写生活琐事时，三言两语便能勾勒出鲜活的画面，使读者身临其境。汪曾祺以一颗热爱生活的心，从平凡的点滴中发现美好，再用文字将这些美好传递给读者。阅读《蒲桥集》，就如同与一位老友促膝长谈，听他讲述生活中的种种趣事，感受那份闲适与淡然。在这个快节奏的时代，翻开这本书，能让我们放慢脚步，品味生活的本真。
黄文献集
元黄溍所撰之诗文集。其主要版本有:《四库全书·集部别集类》。黄溍，字晋卿，义乌(今浙江义乌县）人，博学工文辞。延祐二年(1315)登进士第，授宁海县丞，历诸暨州判、翰林应奉，转国子博士，出为江浙儒学提举。至正七年(1347)起为翰林直学士，升侍讲，十年复归。卒谥文献。著有《日损斋笔记》、《文献集》。《文献集》10卷，黄潛有《日损斋笔记》已著录。卷1为五言古诗，卷2为七言古诗，卷3为赋，卷4为题跋，卷5、卷6为序，卷7为记，卷8、卷9为墓记和墓志铭，卷10为碑文。黄溍曾自称：“文辞各载夫学术者也。”学问渊博，善于养气，故其文不同凡响。其门人宋濂在《文献集序》中说：“天地之气日新而无穷，文辞亦与之无穷，盖其升降翕张俯仰变化，皆一神之所为。神也者形之而弗竭，用之而弥章，气之枢，文之所囿也。”宋濂并且把黄滔的诗文比作气势磅礴而又多变的大海。他说：“蹄涔之水，其流不能寻尺，通河巨海则涵浴日月，一朝而万变。”纪昀在《四库全书·文献集提要》中说：“其为文原本经术，应绳引墨，动中法度，学者承其指授多所成就，宋濂、王祎尝受业焉。”黄溍的诗作以五古和七律见好，杨维桢为黄溍写的墓志铭说黄溍诗歌“多冲淡简远之情”，大抵即指其五古而言。
北溪大全集
诗文集。南宋陈淳撰。50卷。凡诗4卷，书问1卷，问目3卷，记序2卷，说3卷，题跋1卷，杂著3卷，讲义2卷，辩论2卷，书13卷，答问8卷，札子6卷，祝祭文2卷。又外集1卷，载有关陈淳的志铭祭文。集为其子榘编，淳祐八年(1248)薛季良刊行，岁久板毁。元至元元年(1335)、明弘治三年(1490)及万历十三年(1585)又迭经翻刻。《四库全书》据弘治本著录。清乾隆间陈文芳所刊《北溪先生全集》，除收入大全集各部分外，复增《字义》2卷，补遗1卷。陈本于光绪年间重刊。陈淳学宗朱熹且最能恪守师说。诗文质朴笃实，犹如语录。集中答问、辩论诸卷，探讨了理学诸命题;杂著中《道学体统》等四篇，及《似道》、《似学》二辩，力辟陆九渊学派;《答陈伯澡》一文则较集中地阐述了他的“道理”、“知行”观。故此集为研究南宋理学的重要资料之一。
同姓名录
十二卷。录补一卷。明余寅(1519—1595)撰。余寅字君房,晚年改字僧杲。鄞县(今浙江奉化县)人。明万历八年进士,官至太常寺少卿。著有 《农丈人文集》二十卷,《乙未私志》、《吴越游稿》。周应宾录补一卷,另著有《九经考异》。自梁元帝著 《古今同姓名录》一卷之后,唐陆善经,元叶森,相继不断的增益。但其后渐渐散佚。唯《永乐大典》尚存。余寅上据经史,又采集了其他书籍。自古至元代,先编成了四卷。与明顾起元撰《说略》合印。全书从正史和其他史籍中辑列出相同姓名1608个,共有人物2750人,收录较为丰富,但未能将正史所载同姓名者全部收入。本书有明万历四十五年(1617)刊本。
泉州千佛新著诸祖师颂
《敦煌遗书总目索引》载：《泉州千佛新著诸祖师颂》，斯坦因劫经录1635。终南山僧慧观撰序，招庆省登著。题记沙州三界寺沙门道真记。斯1635号卷是斯坦因盗去的敦煌写本之一，现存大英博物馆。该卷名《泉州千佛新著诸祖师颂》，日本《新修大藏经》第八十五卷收录全文。其内容是泉州千佛省登为西土二十八祖和东土八祖所撰的颂，它是研究禅宗史和泉州佛教史的重要参考资料。
末罗王经
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力，移去横于末罗国中道上之大石，并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力，以度化之。