紫信笺
作者：程小青
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中国古代文学史讲义
本书是傅斯年在北大任教期间的讲稿，虽未最终完成，但现存部分亦有许多真知灼见。该书系统地讲解、分析了中国古代文学史上的名家名篇，包括诗经、楚辞、诗、书、论语、五言诗等方面，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献，其研究理论与方法在相关领域内仍具有深远影响。按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、很早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论。
孙子集注
明代华阴《道藏》本《孙子集注》的后传。嘉靖乙卯年(1555)刊刻。13卷。丁丙《善本书室藏书志》著录,称此书“即《宋志》所称《十家注》”。卷首有谈氏序。1936年商务印书馆《四部丛刊》影印。谈恺刻并序。前有《〈孙子集注〉序》，末署“嘉靖乙卯春正月穀日锡山谈恺书虔台之思归轩”。嘉靖乙卯即嘉靖三十四年(公元1555年)，“穀旦”，义为“良辰”。经校查，这是依南宋《十一家注孙子》的翻刻本。书中凡引曹操注直称“曹操曰”，与南宋《十一家注孙子》同，而与孙星衍校《孙子十家注》所依据的底本华阴道藏本不同，其引曹操注一律称“曹公曰”。款式与南宋《十一家注孙子》不同，宋人刻书习惯是在原文行内加注(双行小字)，此《孙子集注》则是原文占一行，注文另起一行，低原文一格，用与原文大小一样的字，依序排列注文。此刻本对于校勘《孙子》有重要的价值(唯《行军篇》有若干错乱)。
无上内秘真藏经
又称《真藏妙经》、《真藏经》。作者不详。唐朱法满《要修科仪戒律钞》曾引该经,则至迟唐初已出。全书十卷,有显道品、辩三宝品、辩四真品、惠泽品、解脱品、辩相明部袠品、普明品、显功德品、显戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品等十三品。经文认为人性中有天真正道隐藏,人应当以心证道,显现自然真性,妙解真实性;法性平等无差别、无高下,说《真藏经》的目的就是“度脱皆平等”;诸法虚空,虚空之相是名道体,诸法无自性,毕竟空寂。经中又区分了小乘道教与大乘道教,要修道者由小乘道教转向习大乘平等道,先度人,后度己。此经明显受佛教中观哲学影响,用不着二边的否定式思维方式证明。为研究隋唐道教思想较重要的参考资料。收入《道藏》洞真部本文类。又洞真部玉诀类有《真藏经要诀》一卷,为此经缩写本。
大乘起世论
《大乘起世论》，中国佛教禅宗僧人所撰典籍，作者不详，一卷。 本文献以自设问答的形式，论述了禅宗修持诸多要义。前有序文，後有结偈。作者认为真谛之门幽秘，即使圣者也难以知晓，必须行者本人亲证。主张先须安心，并要善於发现与亲近善知识。如果不能得遇善知识，则难以证知真谛实相。主张修行者必须不起分别智，不起一念，不见一物，但又反对不作一事，不为一事的枯禅，主张行住坐卧，随时都在禅中。问答部分的结尾，以机锋的形式，启导学人不要执泥於语言文字。本文献无论从思想上，还是从总体风格上，都带有浓重的禅宗南宗色彩，应属於慧能系南宗僧人所撰。
法华经文句记笺难
法华经文句记笺难，四卷，宋有严笺并序，附随经音切，法华三大部注之一。
青颈大悲心陀罗尼
具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷，唐不空译。