乡曲枝辞
作者：俞蛟
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溪堂集
宋代诗文别集。谢逸撰。《直斋书录解题》卷17著录此集20卷,《宋史·艺文志》则著录《谢逸集》20卷、《溪堂诗》5卷,据《四库全书总目》说尚有补遗2卷、诗余1卷。在江西诗派有集的24人中,谢逸可以说是著作繁富的作家。除黄庭坚、陈师道、晁冲之等人之外,在清初只有韩驹《陵阳集》、谢薖《竹友集》尚有写本传世,而谢逸集则久佚不传。四库馆臣由《永乐大典》中辑录其诗文数百篇,与旧集相较,诗词约存有十之七八,文也约存有十之四五,已可见其概貌,经订正讹舛,分编为10卷。前5卷为赋及各体诗,卷6为词,后4卷为序、记、论、辨、书、墓志铭、墓表、行状、祭文、杂著等各体文章。宋代陈岩肖《庚溪诗话》卷下称其诗亦如吕本中,“多浑厚平夷,时出雄伟,不见斧凿痕”。《四库全书总目》则说:“其诗虽稍寒瘦,然风格隽拔,时露清新,上方黄、陈则不足,下比江湖诗派则沨沨乎雅音矣。”本集除有《四库全书》本,并曾辑入《豫章丛书》。《豫章丛书》本且附有校勘补遗1卷(魏元旷撰)。
旧巷斜阳
最福鸳鸯天荒寻佳迹，有情离别旧巷剩斜阳。贫苦女璞纛，为冀潘亩夹桶一双幼子，以欢天喜地做了女招待。邂逅王小二，日久生情，但却陷入情义两难之境地。随盾，膏夫独出走，情人忍痛离别，璞王更是陷于地狱般的生活“轮回”沦落风坐，痛失爱乎，虽与王小二煮逢，但终难R首……生活所赐，惟有孤！一部20世纪社会言情小说的巅峰之作。一个被誉为“五百年来无此奇”的“文坛怪杰”(沙大风语)，“造指之深，远在张恨水之上”(郑振铎语)，其人抱不世之才华，“应与兰陵笑笑生、曹雪芹相颉”其小说中之社会，“牛渚燃犀，无幽不见”，其人物“无不呼之欲出，如在目前”，其情节“无不波澜起伏，意趣横生”，真可谓“腕有鬼而笔有神”。
汉奸内幕
论汉奸，“天字第一号”，无疑地，当然还要算这位曾经“开府和运”做了五年伪主席的汪逆精卫算头把交椅！因为他生前不但会以两千万日元的巨金，去贿赂重光，要求他阻止全面和平的实现；而且他一生所作所为，无处不处处表现他是“巨奸大恶”！盖棺可以论定，汪精卫玩的这套把戏，如今总算昭然若揭地可以揖穿在国人的面前了吧！
文信公集杜诗
一名《文山诗史》，宋文天祥撰。盖被执赴燕後，於狱中所作。前有《自序》，题“岁上章执徐，月祝犁单阏，日上章协洽”。案上章执徐为庚辰岁，当元世祖至元十七年，乃其赴燕之次年。祝犁单阏当为己卯之月，上章协洽为庚未之日，於干支纪次不合。考是年正月癸卯朔，二月内当有三庚日、二未日，必传写者有所错互。至以岁阳岁名纪日，本於吴国山碑中“日惟重光大渊献”语。
阿毗达磨俱舍论实义疏
《阿毗达磨俱舍论实义疏》，印度佛教典籍。安慧着，译者不详。卷数不详。据《唯识述记》记载，安慧曾「即糅杂集，救《俱舍论》，破正理师」，所指的应该就是此《实义疏》的创作。在《实义疏》中，安慧以驳斥众贤一系的正理师、护救世亲的《俱舍论》为主要目的，故在许多问题上都遵循了世亲的思想。同时，他并不固执一家之言，而是积极吸收众贤等人的合理说法，旁徵博引，多方论证，因而在对一些具体问题的讨论中发展了《俱舍论》的思想。所以，本疏对於研究安慧本人的思想以及说一切有部的理论发展，都有着重要的价值。同时，由於安慧的引用，疏中还包括了一些已经散佚的印度佛教史上的思想材料，为深入研究印度佛教思想提供了新资料。
大慧普觉禅师语录
凡三十卷。略称大慧语录。南宋大慧宗杲禅师（1089～1163）语，雪峰蕴闻编。收于大正藏第四十七册。内容分为语录（卷一─九）、颂古（卷十）、偈颂（卷十一）、赞佛祖（卷十二）、普说（卷十三─十八）、法语（卷十九─二十四）、书（卷二十五─三十）等七部。本语录之异本中，大慧普觉禅师书系由黄文昌重编（此为语录中之部分），略称大慧书，以书信体答门下缙绅居士所问，藉之说示宗门要旨，计收五十三篇书信。