倪焕之
作者：叶圣陶
长篇小说。叶绍钧著。载《教育杂志》1928年1—12期。以小学教师倪焕之的生活经历为线索,形象地再现从辛亥革命到大革命失败期间的中国城乡生活面貌,反映了部分小资产阶级知识分子思想转变的曲折历程。倪焕之是有理想有热情的进步青年,决心以教育救国。他中学毕业后即到乡村当了小学教师。不久,他和志同道合的新女性金佩璋结婚。倪焕之婚后初期生活很幸福,但其教育改革实验在封建势力阻挠下失败了,而金佩璋后来也变成一个旧式家庭妇女,这些都使他陷入极度苦闷之中。五四运动爆发后,倪焕之在革命者王乐山的指引下来到上海一女中任教,并参加了五卅反帝爱国运动和革命工作。大革命失败后,他又陷于苦闷与失望之中,最后患病死去。小说人物形象塑造颇具特色,语言严谨纯朴,在客观描写中蕴含着热情,是五四以来颇有影响的一部现实主义作品。
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康熙延安府志
康熙《延安府志》反映范围包括现在延安、榆林两市全境和铜川市宜君县。清顺治十七年（1661）牛天宿任延安知府时倡修《延安府志》，继任者王廷弼、陈天植续修，康熙三十八年（1699），吴存礼任知府后，对府志稿终审定稿后始刻印，康熙四十三年离任前印毕。从始修到印成志书，先后经6任知府，历44年。雍正七年至乾隆二年徐洹瀛任知府期间，手写增补了少数内容。本志在写作体例上以志分卷，共10册，全志分10个专志，即舆地、建置、田赋、兵防、秩祀、官秩、选举、人物、纪载、艺文，每志1卷，共10卷；各专志视内容多寡分目，全志共56目。志目之下，按19州县，卫所、道、营堡依次分别记述。本次校点对原志文进行了校点，对原来的通篇文章依据逻辑关系进行了分段，对模糊不清或空缺的字参考其他资料尽量进行了补正，对原志中的生僻字、生僻典故、重要的人物、地名、历史事件等做了注释。
洞玄灵宝五岳古本真形图
道教书名。原题“东方朔撰”,乃依托,盖出于魏晋时之古道书。一卷。此书叙述道教灵山五岳(泰山、衡山、嵩山、华山、恒山)四山(青城山、庐山、霍山、潜山)之形胜灵迹。仿山水上下曲折之状绘制成图。谓有此真形图,则入山不迷,可避兵灾毒害。并有道士入山书佩符图之法。收入《道藏》第197册。
重阳全真集
一作《全真前后集》或《全真前后韬光集》。道教文集。十三卷。宋王重阳撰。成书于金大定二十八年 (1188年)。据大定二十八年(1188)范怿序:重阳逝世后,由门人收集遗文诗词约千余篇辑成,内容主要是“诱人还醇返朴,静息虚凝,养互初之灵物,见真如之妙性,识本来之面目,使复之于真,常归之于妙道”。在修炼方法上,力破金石符箓之法。一至八卷分别按七言律诗、五言律诗、五绝、七绝、词等编辑，卷九为歌词诗、卷十为诗，卷十一至十三为词。内容多为题詠、述怀感事、赠答应酬之作，以诗词言志并宣传道教思想，成为以后全真道的一大特色。为研究全真道创教人王重阳生平思想的重要文献。收入《正统道藏》太平部。
江南野史
北宋龙衮撰。此书专记南唐事，旧来著录多入载记类。宋初人记载南唐史事的著作是最为丰富的，五代十国的其他朝代都不能与之相比。据陈振孙《直斋书录解题》说，宋初撰录南唐史事的有6家，仅举今天尚存于世的来说，就有郑文宝的《江表志》、陈彭年的《江南别录》、作者佚名的《江南余载》以及龙衮的《江南野史》。北宋末至南宋初更出现了马令和陆游两家颇具规模的《南唐书》。南唐偏安一隅，传闻异辞较多，因此这些众多的撰著都各有其参考价值。《江南野史》一书，宋代各家书目都著录为20卷，晁公武《郡斋读书志》还说全书共有84篇传文，但明清以来传本都只有10卷，传文也只剩下34篇。此书虽不用记传之名，但实为纪传之体，其情形类似陈寿《三国志》中的吴志和蜀志。该书第1卷为先主李昪传，第2卷为嗣主李璟传，第3卷为后主李煜传，第4卷以下才是臣僚的传记，共有宋齐丘等引人的传，像韩熙载，冯延巳这样的名臣都未见其传，估计是已经亡佚了。另外王明清《挥麈后录》说此书有欧阳修的父亲欧阳观的传，今本也未见，当亦在亡篇之中。此书所记南唐事，以出自故老传闻者居多，其中自不免有传闻失实之处，宋人书中曾对其有所纠正，但本书在诸家记南唐史事的书中时代较早，亦有为它书所不及处，如孙晟林文肇等传就与新旧《五代史》颇有异同，可资参考。后来马令和陆游两家《南唐书》均有不少内容采自此书。此书有《四库全书珍本丛书》本。
比丘尼受戒录
律学著述。清弘赞述。一卷。先略述得戒缘由。后录得戒和尚、阿阇黎、二部(即僧部、尼部)僧名,并记自受戒年月日时,以识戒腊之尊卑。并附作法略仪,使初受具足戒之比丘尼,在熟读戒本时了解布萨、受衣、净施等诸作法之仪轨。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
圣宝藏神仪轨经
二卷，赵宋法天译。说祈祷圣宝藏神之仪轨。明求者得大富，饶益有情，及成就牟尼一切事。