日本纪行
作者：井上靖
《日本纪行》是日本文学家井上靖的旅行随笔集。井上靖一生著作等身，除了小说之外，其余体裁如诗歌、随笔等，亦多有创作。这本书共收录十九篇井上靖在日本各地旅行的随笔：《日本的风景》《美丽的河》《旅情·旅情·旅情》《旅途与人生》《平泉纪行》《穗高的月》《在涸泽》《穗高的月·喜马拉雅的月》《大佐渡小佐渡》《早春的伊豆·骏河》《河的故事》《早春的甲斐·信浓》《京都之春》《塔·樱·上醍醐》《十一面观音之旅》《法隆寺》《汲水与我》《沦陷南纪之海》《佐多岬纪行——老去的站长与年轻的船长》。井上靖一生足迹遍布日本及国外，他的旅行或伴随着工作，或是为写作取材，并非那种仅仅以到另一个地方游山玩水为目的纯粹旅行。然而即便在这样的旅行当中，井上靖也擅于将其与日常生活剥离，体会一种在别处的自我的空间，捕捉一丝突如其来的情感的触动。他将其称为“旅情”。“旅情”是井上靖纪行随笔中的一个关键词语，就像一根不知何时何地便会突然拨动的琴弦，将情感的波动拨进读者心里，产生共鸣。是井上靖纪行随笔的灵魂。
章节列表
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高皇帝御制文集
朱元璋《高皇帝御制文集》是我国现存年代最早的御制文集。又名《明太祖文集》。诗文别集。明朱元璋著。二十卷。朱元璋为明代开国君主,庙号太祖。本集初刻于洪武七年(1374),终明之世曾数次重刊,卷帙也不尽一致,但以二十卷本较流行,各本一般均有洪武七年刘基及郭传序,宋濂跋(或称后序)。明姚士观编。士观,曾官巡按、直录督学、御史等职。其所编此文集凡20卷,分诏、制、诰、书、勅命、策问、勅问、论、乐章、乐歌、文、碑、记、序、说、杂著、祭文、诗等类排列。此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索查找！
黄帝四经译注
马王堆汉墓出土帛书的道家黄帝学派的著作。书的四篇释文、注释单行本于1976年出版，书题是《经法》。此书指湖南长沙马王堆三号汉墓所出帛书中的四篇佚书，原来和《老子》乙本合抄在同一卷上，发现于1973年。唐兰先生提出，此四篇佚书即《汉书·艺文志》所载《黄帝四经》。全书均用韵文写成，各篇题目分别是:《经法》、《十六经》、《称》、《道原》。《经法》论以法治国，《十六经》讲政治、军事策略，《称》提出施政执法应注意的问题，《道原》是论述道的专章。《经法》分9节，《十六经》15节，各节都有标题。《称》、《道原》不分小段。此书成于战国时期，出土的帛书则是西汉时所埋藏。此书是黄帝学派著作，出自道家。各篇均以道作为理论基础，道被说成宇宙的本原、万物的灵魂、思想行为的准则。主张文武并用，刑德兼行，以法为符，无为而治，实行保民、爱民和养民政策。承认等级制的合理性，并极力加以维护。提倡慈惠爱人，诚信谦卑、节俭寡欲，反对纵欲和聚敛财富。将战争划分成为利、为义、为行忿3种，认为只有义战才能得到拥护。用兵上讲求师出有名，利用天时地利人和，扬长避短。上述观点与道家老、庄一派差异较大，而与文子甚为相近，申不害、慎到著作中亦有与此书类似之处。《汉书·艺文志》所载黄帝之书计12类26种，首列此书，后亡佚。
诸葛神数
杂占的一种。托为汉诸葛武侯所作。用报字数笔画查字的方式求签。其法是先任意报出三个字，计算各字的笔画，九画以内的照算，十画以外的则只取其个位数，若恰在十或二十画的，则都按一画计算，然后以第一字的画数作百位数，第二字的画数作十位数，第三字的画数作个位数，得出一个三位数，这个三位数就是所求签语的最基本依据。签书按《易》三百八十四爻之数而成三百八十四签，各签签语长短不一，可藉以判断吉凶。
兵书峡
武侠小说。还珠楼主创作。1949年7月由上海正气书局出版第一至四集，第一集封面书名前冠以“续云海一一”，第二集起均冠以“云海后传”；至1950年出版第一二集。全书共二十四回，六十五万字。
郁达夫诗全集
余少日读郁诗，酷爱其“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”一联。抚今思昔，差近念年矣。郁文诗学仲则，格调不甚高，寒语酸语，故作激烈语，集中比比有之。然诗味醇厚，良足动人。壬午岁，余得郁诗全编，发愿录其诗全编上网，以飨同好，逾一年始成，计诗四百九十三首（原编者误录明张灵诗一首入内，已删），词十一首。此事一毕，窃谓郁公九原有知，当欣风雅犹在，宗风不灭，一灯尚传。
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论语集说 [标点本]
宋蔡节撰。十卷。在体例上,解说《论语》章句处,凡全用一家者,则独书姓名;于参用一两家者,则各注本语之下;杂用众说者,则叠书姓名于末。其润色以己意者,则曰:“本某氏。”皆谓之集,或附己说于后,则别曰:“节。”谓节自为说者,谓之曰:“释。”其互相发明之说,则夹注于下。其推阐旁意之说,则低一字书之。是时,朱熹之说已行,故该书大旨率从朱熹《四书集注》,其间偶有异同者,如释“贤贤易色”,为贤人之贤,为之改容更貌。释“攻乎异端”,谓攻为攻击,害为反贻吾道之害。“知其说者之于天下也”,谓知鲁之僭禘则名正,名正而天下不难治。“无所取材”,谓无所取桴材。释“不有祝鮀之佞”(《雍也》)三句,谓美色尚不足以免祸,唯口才乃可免。释“不图为乐之至于斯也”,谓《韶》本揖逊之乐,今乃至于齐国。释“五十以学《易》”(《述而》),谓夫子是时年未五十,故云加年。释“不恒其德”一节,谓别为一章。谓“今之成人者何必然”,为子路之言。又谓“有马者借人乘之”即史之阙文。“太师挚适齐”一章,谓鲁君荒于女乐,故乐官散去。所释均可备一说。其诠释简明,体例清整。但其中亦有牵强穿凿之处。有《通志堂经解》本、《奥东书局刊本》等,又收入《四库全书·经部四书类》。