第六章 世界历史上的幸运和不幸
我们习惯于把生活中发生的一切用幸运和不幸两个概念来加以区分，并且想当然地把这种划分法强加到以往的时代上。
值得特别注意的是，当我们评价与自己相关的人或事的时候，我们的年龄以及阅历都起着举足轻重的作用；只有到了生命的暮年时，我们才能够对所接触过的人和经历过的事做出最终的判断。此外，这个最终的判断又依我们寿命的长短，即我们有生之年是四十还是五十岁，可能会截然不同。对我们来说，这个判断性的结论只有一个主观的而非客观的真实性。相信每个人都一定有过这样的经验，他早年的愿望过了若干年以后在他自己看来显得多么愚蠢。
尽管如此，人们在历史的长河中一直对世界历史中的事件以幸运和不幸的标准来进行评判；相比之下，现代的人们更愿意使用这种评价方式。
当然，这种做法很久以前就已经存在，比如在《布希莱阿斯的轮唱曲》（Skolion des Hybreas）中，作者对那个以亲民的方式行使统治权的阶层表示了赞许；马基雅维利（Macchiavelli）歌颂了1298年〔1〕，其目的无非是把这一年与随之而来的突变进行对照。出于类似的目的，朱斯廷格（Justinger）以同样的方式描写了1350年前后伯尔尼的局势。上面举的两个例子都有地域的局限性，而且在一定的程度上，一些人的所谓的幸运是建立在另一些人的苦难之上，因此可以说，这种结论至少是幼稚的，而且也不是基于对整个世界历史的考察角度。
我们习惯于用如下的口气下结论：
希腊人战胜波斯人，以及罗马战胜迦太基是幸运的事。
那时，三十年战争（我们这些人成长的那段时期）中的那种迷惑人的和平已经一去不复返，一系列新的战争迫在眉睫；
那时，几个拥有人类最伟大文化的民族在采取何种政治模式的问题上摇摆不定，或者正准备采用一个新的政治模式；
那时，随着教育的普及和交通的便利，人们对痛苦的感受程度以及他们的急躁情绪变得更加强烈；
那时，各种运动此起彼伏，社会机构变得摇摇欲坠，此外还有许多堆积如山和久而未决的危机。
对于生活在不久的未来的人们来说，作为身临其境的人，同时作为世俗的人，他们可能无法掌握和领会整个局势，但是，他们至少可以着手追寻和认识人类的精神。这将是一出多么令人神往的剧情啊。说起来，虽然人类精神到了那个时候会建造属于自己的居所，但是它仍会盘旋在上面所列举的所有现象上面，同时又与它们盘根错节。不管是谁，只要他意识到了这样的远景，那么他就会全然忘记诸如幸运和不幸之类的事情，并且把自己的毕生精力投入到认识上述现象的追求之中。
注释
〔1〕马基雅维利：《佛罗伦萨史》（Stor.Fior.），第二卷。
〔2〕雷南：《当代问题》（Questions contemporaines），第44页。
〔3〕施罗泽尔（Schlazer）在对米太亚德（Miltiades，古代希腊名将，曾在马拉松战役大败波斯军队，但是后来在征讨帕罗斯岛的军事行动中失利，回到雅典后受到处罚——译注）这样的历史人物进行描述的时候，简直把他们当成了如同一个乡村村长一样的人物。
〔4〕普罗塔克：《关于亚历山大的命运》（de fortuna Alexandri）。
〔5〕请比较本书第30页以下。
〔6〕哈特曼：《潜意识中的哲学》，第341—343页。
〔7〕请参阅本书第32页。
〔8〕布克哈特的手稿中有这样一句话：“我们或许可以推断，亚洲对欧洲来说已经是过去时了。”在接下来的第144页，布克哈特再次提醒读者关注他这一句“惊人的句子”。
〔9〕特别值得提及的是那些恒定的统计数字、人口理论等等。（叔本华：《作为意志和表象的世界》，第二卷，第575页。）