布克哈特
- 姓名：布克哈特
- 全名：雅各·布克哈特
- 性别：男
- 国籍：瑞士
- 出生地：巴塞尔
- 出生日期：1818年5月25日
- 逝世日期：1897年8月8日
- 民族族群：
雅各·布克哈特（德文：JacobChristophBurckhardt，1818年5月25日－1897年8月8日），瑞士文化史和艺术史学家。出生于巴塞尔一个古老家族的瑞士家庭。青年时代在当地学习希腊文化和神学,但无明确的宗教信仰,在历史研究中表现出对人类命运的深切关注。后来在柏林师从F·库格勒、A·伯克、特罗伊森和兰克,在波恩又师从金克尔,学习历史和艺术史。通过对绘画和建筑艺术的研究,接触到意大利的文艺复兴。1840年,他在兰克身边以一篇论述卡尔·马特尔的论文获博士单位。当了一年多《巴塞尔报》编辑,1846年去罗马。在此抛弃了政治活动和浪漫主义,转向研究文艺复兴时期的艺术。他把艺术视为高贵和谐的人性的体现,这样,从此以后便深入到美学的宁静世界中去,同时也感到这个世界的开发是一项新的使命,为此,他几乎像清教徒一样奉献了一生。回到柏林以后,他便修订了老师库格勒的《绘画史》和《艺术史手册》,以便再版。1852年发表了第一部巨著《君士坦丁大帝时代》,《向导:意大利艺术作品欣赏指南》作为第二次意大利之旅的成果则继之于1855年问世,它全面研究了意大利的艺术。此后在苏黎世和巴塞尔教授艺术史,包括从古希腊至法国革命时期的整个欧洲文化史。1860年,他声誉卓著的主要著作《意大利文艺复兴时期的文化》出版,它分析了当时的社会生活状况、政治氛围和显要人物的思想。1867年问世的《意大利文艺复兴史》是专门研究建筑艺术的著作。此后再没有发表过任何著作,而是专注于授课、作公开报告以及将他的生平活动塑造成艺术作品。在他死后,根据学生的听课笔记,他的部分遗著才被整理出版,名为《希腊文化史》(4卷,1898—1902年)、《世界史观》(1805年)及《历史片断》(1929年),后两部书概述了他的历史哲学思想。布克哈特是德语国家最重要的文化艺术史学家之一,并被认为是当代意义上的科学的艺术史奠基人和科学的历史散文的经典作家。
布克哈特书籍作品
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洪秀全演义
《洪秀全演义》，又名《太平天国演义》、《洪杨豪侠全集》。历史小说,五十四回,未完。黄小配著。1905年连载于香港《有所谓报》和《少年报》; 1906年香港《中国日报》社印行单行本。卷首有章炳麟丙午(1906)九月序,又有题为“黄帝纪元四千六百零六年”(1908)作者自序及例言。本书是我国近代小说史上一部重要作品，它是继史学著作《太平天国战史》以后，第一部热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。叙述太平天国史事，起于洪秀全聚义起事，终于曾国藩调胜保再围金陵城。所写人物与史实多有抵牾，但同情并歌颂了太平天国运动，较好地塑造了洪秀全、李秀成、林凤祥等人物形象。
女小儿语
《女小儿语》是明代学者吕得胜所编撰。为了使儿童乐闻易读，作者刻意去文就俗，尽量适应儿童的水平和兴趣，用方言白话、鄙俚的俗语编出了整齐押韵、朗朗上口的读物，从而为儿童歌谣创立了一种新的类型。由于它的内容浅显易懂、亲切可读，再加上都是关于人情世事的格言警句，所以是很好的儿童启蒙读物。本书是专门写给女孩的，另有《小儿语》是写给男孩的。
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「岛噫诗」一卷，明卢若腾撰。若腾字闲之，号牧洲；福建同安金门人。明崇祯十三年庚辰进士，尝官浙江布政使左参议，分司宁绍巡海道。遗爱在民，有「卢菩萨」之称。南明隆武立，授以右副都御史，巡抚温、处、宁、台；後加兵部尚书。闽败，赴水拯起。寻入舟山，辗转至闽海；偕王忠孝、沈光文等居浯洲屿，自号「留庵」。永历十八年东渡，寓澎湖。病亟，值崇祯帝殉难日，一恸而绝，享年六十七；遗命题其墓曰：「有明自许先生之墓」。所著甚富，然仅「岛噫诗」最为完整。本书正文得自抄本，注称「八世胞孙德资重录」。其中，所咏颇足反映明郑时代戎马倥偬之社会状况，可作史料读，亦可作文学作品读。另於书末附录有关卢若腾的相关资料，及其年谱简编，以利读者。
采访本记
采访系列记录了曹聚仁先生从抗战到内战时期的采访经历和所所闻，以及在时代巨变中的复杂意绪。《采访本记》叙述始于日本明治维新之后的中日纠纷，重点在于九·一八事迹、淞沪战役、七七事变，一直到南京沦陷，与《采访外记》所叙战地八刚好接榫。曹聚仁先生致力于使其成为人民的战史，亲临战场，搜集第一手材料，既有敌军文件，日记以及俘虏口供，也有官方公布文书既参阅友邦人士的报道与批评，也研讨专家的论著。全书包括引论，日本侵略战序幕，全面抗战初页三部分，叙述战事，不蔓不枝，分析战争背后的动因，资料翔实，令人仿佛置身于那个硝烟弥漫的年代，胜也罢，败也罢，只不过要和敌人讲和，如作者所言，这部书可说是蒋百里氏此语的有力注解。
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三国魏经学家王肃所撰。自称是从孔子22世孙孔猛那里得来的，但其后各代学者多疑为王肃伪托之作。随着近几十年考古不断发现先秦的文献，直到70年代出土的相关史料表明，孔子家语不完全是杜撰的。它的资料来源与论语同源。证实《孔子家语》的确为先秦古籍。其真实性也越来越受到历史研究者的肯定。该书杂取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书所载古代婚姻、丧祭、郊褅、庙桃等制度和孔子的遗文轶事，综合而成。据《汉书·艺文志》记载，《孔子家语》共27卷，佚于唐代。今本10卷，44篇。清代孙志祖和陈士珂各有《家语疏证》。孔颤乐处 儒家所崇尚的圣贤乐境。孔，指孔丘;颜，指颜回，孔子最得意的弟子。孔颜乐处，是孔子和颜回达到至高的道德境界之后所具有的那种心胸袒荡、不计得失、从心所欲不逾矩、洞察幽微、仕处自如的乐境。《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”此谓孔颜重义轻利、乐道安贫，践行道德之乐。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”《论语·子罕》：“子谓颜渊曰：‘惜乎!吾见其进也，未见其至也。’”是说孔颜发愤进取之乐。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!’”此谓孔颜仕处自如、行道自得之乐。孔颜的道德之乐，曾特别受到宋儒的崇尚。
祖庭钳锤录
凡二卷。明代僧费隐通容着。收于卍续藏第一一四册。编集诸祖师接引锻炼学人之语要，加以恳切说示，兼述己见。收录灵源惟深、晦庵弥光乃至大慧宗杲等人共五十余条提撕，而一一唱和，并勘验之。卷末附录宗门杂录四条，包括拈花、自聪禅师问达观颖和尚凡五问、觉梦堂重较五家宗派序、一喝分五教。