四
于是安东看见当前一座绝大的教堂。
光从后方射来，神奇犹如一个复色的太阳，照亮无数的人头。人群挤满教堂中心，然后沿着柱子，涌向偏后的侧殿。在这些木板小间里面，可以看见祭坛、榻、碧玉小链和画在墙上的星座。
在群众中间，这里，那里，聚了好些人，站在一起。有些人手指向上，站在小凳上面讲演；有些人胳膊交成十字祈祷，卧在地上，唱赞美诗，或者喝酒；有些信徒围着一张桌子举行爱筵(爱筵：使徒效法耶稣最后一夜逾越节的宴会，立晚餐规矩，与圣餐大义，合而成一爱筵，不过没有能够普遍推行，或用或废，成为济贫之举了。所以叫做爱筵的，为耶稣在最后一夜曾云：“我与尔一新命令，即彼此相爱。”所以使徒同食，即名爱筵。按爱筵原文系一希腊字，含有“爱”的意义。)，有些殉教者露出四肢，指点他们的伤痕；有些老年人拄着手杖，谈说他们的旅行。
有的来自日耳曼人(日耳曼人：散居北欧德意志一带，与希腊拉丁同种，而文化稍晚，纪元后九世纪建立日耳曼王国，迄十一世纪初叶始亡。)的国度，有的来自特拉基(特拉基（即色雷斯——编者）：古时属希腊统治，在马其顿以东，黑海以西。)和高卢(高卢：通常分为两地，一在阿尔卑斯山之南，意大利北部，一在阿尔卑斯山之北，法兰西一带。居民性勇好战，纪元前五〇年，为恺撒征服，分做四省。)，西古提和印度，胡须沾着雪，头发插着羽毛，衣服的流苏带着荆棘，云鞋让尘土弄黑了，皮肤也让太阳晒焦了，紫红大衣，麻布长袍，绣花祭服，竖毛战衣，水手小帽，主教法冠，形形色色的服装混在一起。他们的眼睛电光一般异常。他们的神气仿佛刽子手或者宦官。
伊拉芮影走在他们当中。全向他致敬。安东靠紧他的肩膀，观察他们。他发现许多妇女。若干妇女头发剪平，穿着和男子一样；他怕了起来。
伊拉芮影
——她们是劝服丈夫皈依基督教的妇女。其实妇女永远拥戴耶稣，就是崇拜偶像的妇女也一样，例如彼拉多的夫人浦罗库娜(彼拉多的夫人浦罗库娜：《马太福音》第二十七章记载：“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。……巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：‘这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。’”)，尼罗的姘头包拜(尼罗的姘头包拜：尼罗（即尼禄——编者）是纪元后五四到六八年的罗马皇帝，荒淫无道，包拜原是别人的妻子，夺为己有，纪元后六五年，又一怒把她踢死。)。不必害怕！往前去！
不断有人来到。
一时增多，一时分开，他们影子一样轻，同时发出一团喧嚣的声音，杂有忿怒的吼号、爱情的呼唤、颂扬和谩骂。
安东
低声：
——他们要什么？
伊拉芮影
——主说：“我还有好些事要告诉你们。”(《新约·约翰福音》第十六章第十二节。)他们懂这些事。
他把他推向一个金座，有五层台阶，围着九十五位门徒，全涂着油，又瘦又肤色惨白，——上面坐着先知摩尼，天使长一样美，雕像一样静穆，披着一件印度袍子，头发梳成辫子，中间有红宝石，左手一本有画的书，右手下面一颗地球仪。画上是浑沌之中睡眼蒙眬的禽兽。安东斜过身子看。随即
摩尼
转动他的地球仪；依着一个声音铿锵的里拉琴，调整他的词句：
——天界在最高的一端，人界在最低的一端，两个天使扶持，六个面孔的司普朗笛特囊斯和奥冒否尔(司普朗笛特囊斯和奥冒否尔：摩尼所承认的五种最高生物中的两种。)。
——在天顶最高的地方，住着一尘不染的上帝；下面，面对面，是上帝的儿子和黑暗的君王。
——黑暗逼近他的王国，上帝由本体提出一种德能，形成元人！以五种质素加以包围。然而黑暗的魔鬼窃去了他一部分，这一部分就是灵魂。
——这里只有一个灵魂，无所不在，仿佛一道河水分成若干支流。是它在风里面呻吟，在下锯的大理石里面轹轹作响，凭藉海声吼号；掰下无花果树的叶子。它哭出乳白的眼泪。
——灵魂走出这个世界，迁往有生命的星宿。
安东
笑将起来。
——哈！哈！多荒诞不经！
一个男人
没有胡须，外表严肃：
——为什么？
安东正要回答，可是伊拉芮影低低告诉他，这就是非同小可的奥芮金；同时
摩尼
继续道：
——灵魂先在月亮里面停住，洗净自己，随后升到太阳里面。
安东
纡徐地：
——我不知道有什么……拦阻我们……相信他。
摩尼
——解放囚在物里的灵光是每个生物的目的。它比较容易靠着香味、香料、焙热的香酒的馥郁和思想一样轻盈的东西逃走。然而生命的活动把它拘在里面。凶手会在一个赛莱福(赛莱福：阉人。)的身体里面重生，杀死一只走兽会变成这只走兽；你要是种一棵葡萄，你将存在于它的枝柯之中。吸收养料。所以，节食吧！斋戒！
伊拉芮影
——你看见的，他们也节食！
摩尼
——它在肉里面就多，草里面就少。而且，纯洁之士，仰仗他们的功德，从菜蔬提取这晶莹的部分，让它升回它的故居。动物通过生殖把它囚在肉体里面。所以，回避妇女！
伊拉芮影
——羡慕他们的节欲吧！
摩尼
——要不然，最好设法叫她们不要怀孕。——灵魂宁可落在地上，也不要憔悴在肉欲的桎梏里面！
安东
——啊！多可恶！
伊拉芮影
——淫恶分成等级有什么关系？教会已经神圣化了婚姻！
萨士南(萨士南：二世纪安提阿的智慧学派的一个领袖，见解和巴西黎德相近。他没有离开叙利亚一步，死后门徒星散。)
叙利亚装梳：
——他宣扬一种凶恶的物汇的体制！天父惩罚反叛的天使，吩咐他们创造世界。基督来了，为的是犹太人的上帝，反叛的天使中间的一个……
安东
——一个天使？他！造物主！
赛尔冬(赛尔冬：叙利亚人，一四〇年左右，来到罗马宣扬智慧学派。他否认耶稣的人化和复活。)
——他没有想杀掉摩西(摩西：犹太国的领袖与创建者。参阅《旧约·出埃及记》、《利未记》、《民数记》与《申命记》。)，欺骗他的先知，诱取民族，散布谎语和偶像崇拜吗？
马尔席影(马尔席影：二世纪前叶生于本都，被父亲逐出家门，来到罗马，认识赛尔冬刻苦修行，自成一派，直到七世纪还有信徒存在。他承认三种上天的力量：一个是基督宣示的上帝（不是《旧约》的上帝），一个是魔鬼统治的物质，一个是犹太人的上帝、造物主。基督的生死只是一种幻象。基督即是上帝。)
——当然啦，造物主不是真正的上帝！
亚力山太的圣克莱芒
——物质永在！
巴德隆(巴德隆：一五四年生于叙利亚，起初他驳斥迦勒底人的星相论，后来反而相信了。)
巴比伦的教士打扮：
——物质由七座行星的元神形成。
海尔米亚斯(海尔米亚斯：二世纪人，主张人的一切知识全都来自叛逆的天使。)教侣
——天使制造灵魂！
浦芮席连(浦芮席连：西班牙人，死于三八五年。他凭女友阿嘉拜的帮助，得到许多女信徒。他以为人的灵魂与上帝同一来源，降到地上，被魔鬼拾来附在身体上面。)教侣
——是魔鬼制造世界！
安东
掷身向后：
——荒谬之至！
伊拉芮影
扶住他：
——你的绝望也太快！你误解了他们的教义！这里有一位承受的是圣保罗的朋友戴奥达斯(戴奥达斯：圣保罗的弟子，法朗旦自谓得其真传。)的教义，听听他！
于是，看见伊拉芮影的手势，
法朗旦
穿着银线道袍，尖脑壳，而且尖声音：
——世界是一个精神错乱的上帝的作品。
安东
低下头来：
——一个精神错乱的上帝的作品……
长长沉默了一阵：
——怎么会这样的？
法朗旦
——最完美的生物，最完美的“艾翁”(“艾翁”：源出希腊字，永生、永存之意，柏拉图以为永生长在者即“艾翁”，对神曰“艾翁”，对尘世曰时期。亚里士多德以为包括万物的元神就是“艾翁”。波斯教以为神祇之中最高者即“艾翁”，与太阳相近。其后智慧学派承此二说，把“艾翁”看做上帝发出的永久的力量，掺入阴阳相生之说。所以“艾翁”不止一个，或主六个，或主十三个，或主三十个，越近于原始的“艾翁”者越尊，递降者越卑。)，“深渊”和“思想”一同停在“深邃”的胸臆。它们的结合出来“颖悟”，后者的女伴是“真理”。
——“颖悟”和“真理”生出“外尔布”和“生命”，“外尔布”和“生命”又生出“人”和“教会”；——合在一起，成为八个“艾翁”！
他用手指计算：
——“外尔布”和“生命”生出十个“艾翁”，这就是说，五对夫妇。“人”和“教会”另外生出十二个，其中有“巴辣克莱”(“巴辣克莱”：出自希腊字，意即安慰者，通常指圣灵而言。法朗旦把“巴辣克莱”看做“艾翁”之一。)和“信仰”，“希望”和“慈悲”，“完美”和“智慧”，或称苏菲亚(苏菲亚：意为神授的智慧。——编者)。
——这三十个“艾翁”聚在一起，组成“浦莱罗穆”(“浦莱罗穆”：意为神的全善全能。——编者)，或者上帝的“普遍性”。所以，犹如一个远逝的音响的回声，犹如一种消散的香水的气味，犹如太阳西沉的余晖，“本原”释放的“能力”总是越来越弱。
——不过苏菲亚一心要认识天父，冲出“浦莱罗穆”；——于是“外尔布”又弄出一对夫妇，“基督”和“圣灵”，把所有的“艾翁”在他们中间连结起来；它们合而为一，形成耶稣，一朵“浦莱罗穆”之花。
——然而，苏菲亚逃亡的心力在空间遗下一个她的形象，一个有罪的物体：阿沙辣媢丝(阿沙辣媢丝：出自希伯来字，意即聪明。)。救主可怜她，把她从苦难救出；获释的阿沙辣媢丝的微笑生出光明；她的眼泪变成水，她的忧郁生出黑暗的物质。
——由阿沙辣媢丝出来戴缪尔吉(戴缪尔吉：柏拉图的哲学把戴缪尔吉看做创造世界的神祇。)：大千世界、天和魔王的制造者。他住的地方比“浦莱罗穆”低得多，简直望不见后者，自以为是真正的上帝，藉他先知的口重复道：“只有我是上帝！”随后他制造人，往灵魂里扔进无形的种子——教会，就是“浦莱罗穆”里面另一个“教会”的反映。
——阿沙辣媢丝有一天会来到最高的地域，她将和救主结合；藏在世界的火将销毁一切物质，吞掉自己，人变成纯洁的精灵，将和天使结婚！
奥芮金
——然后魔鬼平服，上帝的统治终将开始！
没等安东喊出口，
巴西黎德
立即抓住他的肘子：
——最高的“存在”和他无限的分化叫做阿布辣萨斯(阿布辣萨斯：一种雕镂的宝石，从二世纪起，近东人带在身边，用来避邪。智慧学派用它来代表三百六十五的数目，象征最高的存在。)，救主和他的所有的品德叫做考拉考(考拉考：智慧学派用语，象征基督。这句话的来源是《旧约·以赛亚书》第二十八章第十节：“他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点。”)，或者叫做“线上加线”，“直上加直”。
——依仗某些字，人可以得到考拉考的法力。为记忆方便起见，字刻在这颗乳白玛瑙上面。
他指着颈间一颗刻着古怪线纹的小宝石。
——然后你将移到“看不见”的境界中，高居戒律之上，你会厌弃一切，甚至于道德。
——我们，纯洁之士，应当回避痛苦，拿考拉考做榜样。
安东
——怎么！十字架也回避吗？
艾嘉萨伊教侣(艾嘉萨伊（又译艾波奈特——编者）教侣：一世纪末艾嘉萨伊教派的信徒。他们承认两个基督，一个属于上天，一个属于人世。)
穿着橙宝石道袍，回答他道：
——多谢福音光临，我祖先的忧郁、卑鄙、刑罚和压迫得以取消！
——你可以否认低下的基督、肉身的耶稣；然而必须膜拜另一个基督，在圣鸽羽翼下面以他的形体降生。
——尊敬婚姻！圣灵乃是女性！
伊拉芮影不见了；群众把安东拥近。
喀包克辣斯教侣(喀包克辣斯（即卡波克拉特——编者）教侣：二世纪亚力山太的喀包克辣斯的信徒，否认基督是神，以为世界是天使所造。)
和妇女躺在硃红褥垫上面：
——在回到“唯一”之前，你将遭遇一连串的状况和行动。你想由黑暗把你救出，从现在起，完成它的工作！丈夫对妻子说：“周济你的兄弟”，她将吻你。
尼哥拉教侣(尼哥拉教侣：尼哥拉见于《使徒行传》第六章第五节，说是进过犹太教的安提阿人。相传他是耶路撒冷的一个祭司，渐渐流入歧途，收下若干信徒。不过，这话靠不住，实际倒许是巴兰的信徒，表面信奉基督教，暗地遵循偶像崇拜的礼节。另一说，尼哥拉是仇人给圣保罗起的诨号，所以他的信徒叫做尼哥拉教侣，后人不明，以为真有其人了。)
围着热气腾腾的馔肴：
——这是献给神像的肉；请用！心地纯洁，许可叛教。你的肉要什么东西，塞它什么东西。设法以纵欲毁灭它！浦鲁妮考丝(浦鲁妮考丝：淫妇的意思，智慧学派给《福音书》内患血漏的女人起的名字，看做一尊神祇。)天之母，淫乱无度。
马尔考斯教侣(马尔考斯：二世纪人，法朗旦的弟子，自成一派，改“三位一体”为“四位一体”，相传准许妇女出入内堂。)
戴着金戒指，身上香脂四溢：
——到我们这里，把你和“元神”结为一体！到我们这里来饮不朽！
当中有一位揭开一张毯子，指一个驴头的人身给他看。这象征萨巴奥斯(萨巴奥斯：意思是万军之主，即希伯来的Tsebaoth，译成希腊的Sabaoth，形容耶和华的称呼。其后智慧学派用来称呼恶之创造者，即以色列的神祇。)，魔鬼之父。表示憎恨，他唾痰上去。
另一位露出一张撒着花的低低的床，说道：
——元神的婚礼就要完成了。
第三位拿着一只玻璃杯，念念有词；里面冒出血来：
——啊！请看！请看！基督的血！
安东走开。然而一只大缸有水溅他。
海维笛屋斯教侣(海维笛屋斯：他认为圣母马利亚嫁后生过其他子女。)
头向下跳进去，同时呢喃着：
——人行洗礼就不堕落了！
随后他走过一团大火，亚当教侣(亚当教侣：发生于二三世纪，非洲北部人所创，不衣不履，恢复亚当最初无罪的情况，所以也不婚嫁。)在这里取暖。他们全身赤裸，来模拟乐园的纯洁。随后他碰到
麦萨连教侣(麦萨连教侣：三世纪麦萨连的信徒，自成一派。)
卧在花砌的地面，睡眼朦胧，愚蠢：
——噢！你要踩我们就踩好了，我们就是不动！工作是一种罪孽，任何职业全是坏事！
在他们后面，猥贱的
巴特尔尼教侣(巴特尔尼教侣：四世纪基督教的一个支派，以为肤肉是魔鬼的制作。)
不分男女小孩，乱纷纷聚在垃圾堆，仰起酒污的丑恶的面孔：
——身体卑下的部分是魔鬼做的，也就属于魔鬼。喝吧！吃吧！胡闹吧！
艾齐屋斯(艾齐屋斯：阿芮屋斯的重要心腹之一。)
——在上帝的治下，罪恶尽有必要！
但是忽然
一个男子
披着一件迦太基(迦太基：纪元前七世纪腓尼基人在非洲北部创建的国家，其后与罗马争霸，为罗马所亡。)大衣，拿着一捆皮条，跳在他们当中，用力向左右乱抽：
——啊！骗子、强盗、奸商、异端、鬼怪！学院之蠹、地狱之渣！这家伙，马尔席影，是西闹浦(西闹浦（又译锡诺普——编者）：黑海南岸的一个商埠。)一个犯乱伦罪被人赶出来的水手；喀包克辣斯叫人当做魔术士放逐出去；艾齐屋斯偷他的姘头，尼哥拉让他的女人卖淫，至于摩尼以佛自称，他的名字是库布芮库斯，被人用一根苇子尖活活剥下皮，到如今他的老皮还挂在克泰西奉(克泰西奉（今译泰西封或忒息丰——编者）：在底格里斯河北岸，巴比伦的西北，原是帕提亚人的都城。)城门！
安东
认出是泰尔屠连(泰尔屠连：一六〇年生于迦太基，死于二四〇年。早年受律师的教育，其后皈依基督教，成为拉丁教会方面的大学者，著述颇多，文字流畅雄壮，反对重婚、奢华与逃避迫害。晚年他信从孟塔鲁斯的主张。)，赶过去要跟他在一起。
——先生！救我！救我！
泰尔屠连
继续道：
——砸碎神像！童女蒙面纱！祈祷、斋戒、哭泣，折磨自己！用不着玄理！用不着书籍！有了耶稣，学问就没有用了！
全逃走了；泰尔屠连不见了，安东看见一个女人坐在一条石凳上面。
她呜咽着，头倚着一根柱子，头发垂下来，身子瘫在一件棕色的长袍里面。
随后，远远离开人群，他们聚在一起；——一阵沉静，一阵异常的绥和，仿佛在树林里面，风停住，树叶子忽然不动了。
这女子极其美好，惜乎憔悴不堪，带着一种坟墓的惨白。他们彼此望着；仿佛一片汪洋的思想，他们的眼睛互相输出万千零乱幽深的过去的事物。最后，
浦芮西娜(浦芮西娜：孟塔鲁斯教派的一个女先知。)
开口道：
——我在末一间浴室，我听着街上隆隆的声音睡着了。
——忽然我听见一阵呼嚣。有人喊着：“是一个魔术士！是魔鬼！”一群人在我们的门前停住，正对着艾斯库拉普庙(艾斯库拉普（又译艾斯克莱庇厄斯——编者）：希腊人的医神，阿坡龙（今译阿波罗——编者）的儿子。)。我用手高高攀住小窗。
——庙廊上有一个人，脖子绕着一条铁链。他从火盆拾起炭块，在胸口划来划去，喊着：“耶稣！耶稣！”人们说：“他在犯罪！拿石头砍他！”他，他一直在讲。全是不经见的事，令人兴奋。太阳一样大小的花在我的眼前盘旋，我听见半空有金竖琴响。天黑了。我的胳膊松开窗栏，身子倒下来，临到他把我带到他家的时候……
安东
——可是你在说谁呀？
浦芮西娜
——还有谁，孟塔鲁斯！
安东
——他死了，孟塔鲁斯。
浦芮西娜
——这话不对！
一个声音
——是呀，孟塔鲁斯没有死！
安东回转身；在另一面，凳子上坐着第二个女子，——金黄头发，然而还要惨白，眼皮下面发肿，好像她哭了好久。不等他问她，她就说道：
马克西米娜(马克西米娜：孟塔鲁斯派的一个女先知。)
——我们离开达苏(达苏（又译大数——编者）：小亚细亚基利家（又译奇里乞亚——编者）东南临海的城邑。)，从山路回来，在一个拐弯的地方，我们看见一个人在一棵无花果树下面。
——他远远就喊：“站住！”他一壁骂我们，一壁奔了过来。奴隶统统跑过来。他大笑了。马扬起后腿。冒闹斯狗(冒闹斯（又译摩罗斯——编者）狗：一种高大的看门犬，极有名。冒闹斯人是古代马其顿之西的以拜路司国（又译伊庇鲁斯——编者）的一个部落。)全在嗥叫。
——他直直站着。脸上淌着汗。风刮着他的大衣响。
——他唤着我们的名字，指责我们的工作无聊，我们的身体龌龊；——他向单峰骆驼举起拳头，因为它们下颌挂着银铃铛。
——他的忿怒令我从心里惊惧——然而这好似一阵快感摇我、醉我。
——奴隶先拢近。他们说：“先生，我们的牲口累了”；随后，妇女们讲：“我们害怕”，奴隶走了。随后，小孩子哭将起来：“我们饿了！”没有人答理妇女，她们散开了。
——他，他说着。我觉得有人靠近我。是我的丈夫；我在听另一个人讲话。我的丈夫在石头中间挨蹭，一面喊道：“你不要我了吗？”我回答道：“是呀！滚开！”——为了陪伴孟塔鲁斯。
安东
——一个阉人！
浦芮西娜
——啊！这你也诧异，下流东西！其实抹大拉、约亚拿、马大和苏撒拿(抹大拉、约亚拿、马大和苏撒拿：《路加福音》第八章记载：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道……和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”同书第十章记载：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦忧；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”)都没有和救主同过床。灵魂比身体更好互相搂住取乐。为了保全尤丝陶利的清白，赖翁斯(赖翁斯：安提阿的主教。)主教把自己弄成残废，——他爱惜他的爱情甚于他的男性。而且，这不是我的错；有什么东西强我去做；骚塔斯(骚塔斯：特拉基东北临海安嘉勒（在达苏附近——编者）城的主教，他想劝转浦芮西娜，但是没有成功。)也治不了我。可是，他很专横！管他哪！我是末一个女先知；我以后世界的末日就要到了。
马克西米娜
——他拿许多礼物送我。再说，也没有人那样爱他，——那样为他所爱！
浦芮西娜
——你说谎！那是我！
马克西米娜
——不对！那是我！
她们揪打起来。
她们肩膀中间露出一个黑人头。
孟塔鲁斯
披着一件黑大衣，用两根死人骨头扣住。
——息了怒吧，我的鸽子！我们不能够享受人间的幸福，却也凭这种结合得到精神的圆满。天父时代以后，圣子时代；我开始第三时代，“巴辣克莱”时代。天上的耶路撒冷在星空，在我的派普萨(派普萨：弗吕嘉的小城，一六八年左右，变成孟塔鲁斯信徒的圣地。)住宅上面熠耀了四十夜，他的明光降到我的身上。
——啊！皮鞭子抽你们的时候，你们怎样苦苦呼号！你们痛楚的四肢怎样献给我的热狂！爱情不能实现，你们怎样在我的胸脯上面枯萎！爱情的强烈为你们发现了好些世界，你们如今可以用自己的眼睛望见灵魂。
安东做手势，表示诧异。
泰尔屠连
回到孟塔鲁斯身边：
——当然，唯其灵魂有一个身体，——没有身体的东西就不存在。
孟塔鲁斯
——为要灵魂更加精致，我制定苦修条例，一年三次斋戒，每夜闭住嘴祈祷。——害怕出口的嘘息染污思想。必须避免重婚，或者，简直不要结婚！天使就和女人犯过罪。
阿尔孔特教侣(阿尔孔特教侣：古代希腊的最高执政叫做“阿尔孔特”，意思是“首领”。四世纪，法朗旦信徒中有人另成一派，以为世界由七天组成，各个天由“阿尔孔特”创造统辖。他们不承认复活，厌恶妇女。)
穿着鬃鬛编织的苦衣：
——救主说过：“我来为了破坏女人的制作。”
塔田教侣
穿着芦苇编织的苦衣：
——女人正是罪恶之树！肉皮的衣服是我们的身体！
于是沿着一边向前走，安东遇见
法莱西屋斯(法莱西屋斯：模仿奥芮金，自阉以坚信心，更变本加厉，以有后为罪愆。其后信徒渐多，被教会逐出，退居阿拉伯。)教侣
躺在地上，下半截腹部的道服下面，带着一片一片的红。
他们拿一把刀给他看。
——干罢，和奥芮金一样，和我们一样！难道你怕疼，懦夫？难道你爱惜你的肉，丢舍不开，伪君子！
正当他观看他们仰天躺在他们的血水里面挣扎，
该隐教侣(该隐是亚当和夏娃的长子，因为上帝没有采取他的供物，而采取他的兄弟亚伯的供物，便怀恨杀了他的兄弟亚伯。上帝便把他从面前赶开。参阅《旧约·创世记》第四章。其后基督教有一支派，以为上帝耶和华是万恶的根源，凡违抗他的全是好的。)
用一条蛇挽住头发，走过他的身边，向他的耳里嚷道：
——该隐万岁！所多玛(所多玛：参阅《创世记》第十八与第十九章。所多玛是邻近迦南的一座城，居民无恶不为，耶和华降火烧掉。相传死海就是所多玛及其附近的原址。)万岁！犹大(犹大：耶稣的门徒，后来受贿出卖耶稣。参阅《四福音书》。)万岁！
——该隐造下强壮的民族。所多玛以它的惩罚震惊全球；上帝仗着犹大救了世界！——是呀，犹大！没有他，就没有死，没有赎罪！
他们消失于一群
席尔共斯里影教侣(席尔共斯里影教侣：非洲基督教会分离派的一个支别。分离派并非基督教的异端，平素服从教制，谨守信经。他们反对教权属诸政府。席尔共斯里影教侣奔走非洲境内，解除奴隶，废止债务，以殉教为职志。)
穿着狼皮，戴着荆棘冠，拿着铁棒：
——捣碎果子！搅浑泉水！淹死婴孩！抢掠自命快乐的饱食的富人！鞭打羡嫉驴鞍、犬食、鸟窠的穷人，看见别人不和他一样贫苦因而绝望的穷人。
——我们，圣者，为了促成世界末日，我们下毒药、放火、屠杀！
——只有殉教可以得救。我们舍身殉教。我们用钳子揭去我们的头皮，我们把四肢伸在犁耙下面，我们把自己扔进炉灶！
——废除洗礼！废除圣体餐礼！废除婚姻！普遍的永劫！
于是，全教堂变成忿怒的波涛。
欧笛屋斯(欧笛屋斯：四世纪人，拿各种人形赋与上帝，以为水火黑暗全没有开端。)教侣放箭去射魔鬼；考里芮德教侣(考里芮德教侣：四世纪基督教的一个支派，把圣母当做一种异教的女神看待，上供一种叫做“考里芮德”的祭饼。)拿蓝头巾投天花板；阿西特教侣(阿西特教侣：二世纪基督教的一个支派，围着一只酒囊舞蹈，以为得了道的人等于皮袋盛了新酒。“阿西特”有水臌的意思。)匍匐在一只酒囊前面；马尔席影教侣拿油给死人行洗礼。靠近阿派勒(阿派勒：马尔席影的弟子，不承认死人复活和《旧约》，赞美结婚。)，一个女人说明她的意思，叫人看一只瓶子里面的一块圆面包；另一个女人，在桑普塞昂教侣(桑普塞昂教侣：一世纪死海沿岸的一个教派。“桑普塞昂”一字来自希伯来的“太阳”，常人以为他们崇拜太阳，所以这样称呼他们。)中央，施舍她芒鞋上面的尘土，犹如施舍祭饼。撒着玫瑰的马尔考斯教侣的榻上面，两个情人搂在一起。席尔共斯里影教侣彼此在割咽喉，法莱西屋斯教侣喘着末一口气，巴德萨唱着，喀包克辣斯舞着，马克西米娜和浦芮西娜呜呜地哭泣；——加帕多嘉(加帕多嘉（即卡帕多西亚——编者）：小亚细亚最东最大的一省。二三五年左右，当地有一个女子，宣称世界末日就到，一时人心为之震动。)的伪女先知，全身赤裸，扶住一只狮子，摇动三支火把，吼号着可怕的祈愿。
柱子仿佛树身摇摆，邪说领袖的颈间的符箓发出交错的火线，偏殿的星座移动，墙壁迎着来往的群众后退，每颗人头只是一个跳吼的浪头。
不过，——就在喧嚣的中心，杂着笑声，升起一片歌唱，不时可以听到耶稣的名字。
歌唱的是一群穷人，拍着手来打拍子。在他们中间是
阿芮屋斯
穿着助祭的法衣：
——那些排斥我的蠢货妄想解释荒诞不经；为了毁掉他们，我编了好些发笑的小诗，磨坊、酒店、码头，全有人会背。
——一千个不！圣子和天父不属于同一永生，也不属于同一物质！否则他不会讲：“天父，把这祭杯从我面前取开！——为什么你称我好？只有上帝好！——我去见我的上帝，你们的上帝！”还有好些别的话证明他属于生人。而且，他所有的称呼正好帮我们坐实他是羔羊、牧人、泉源、贤惠、人子、先知、正路、基石！
萨布里屋斯(萨布里屋斯（又译撒伯里乌——编者）：三世纪前半叶里比人，以为圣子圣灵全是天父的一部分。)
——我，我以为他们虽二犹一。
阿芮屋斯
——安提阿大会的决定恰好相反。
安东
——那么，“外尔布”怎么讲？……耶稣又是什么？
法朗旦教侣
——是悔了过的阿沙辣媢丝的丈夫！
塞特教侣(塞特教侣：二世纪基督教的一个支派，拥戴亚当的少子塞特。《旧约·创世记》第四章记载：“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”)
——是挪亚的儿子，闪(闪：参阅《旧约·创世记》第五章第二十八节以后各章。)！
戴奥道土斯(戴奥道土斯：二世纪人，以为基督是上帝的义子，所以才算神祇。只有麦基洗德真是上帝的儿子。)教侣
——是麦基洗德(麦基洗德：《旧约·创世记》第十四章，记载亚伯兰大胜归来，“又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。”《新约·希伯来书》第五章，说到基督和麦基洗德，引用《诗篇》一百一十第四节：“基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位；就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”)。
麦林特(麦林特：一世纪末基督教的一个支派领袖。他以为耶稣行洗礼时，上帝的元神才降到他身上。然后耶稣才是基督。但是临到遇难时节，基督便离开耶稣而去了。)教侣
——只是一个平常人罢了！
阿包里迺(阿包里迺：生于四世纪初，死于三九〇年，曾仿柏拉图问答式，改编《圣经》授人，著述很多，是教会的一个大学者。三八一年，君士旦丁大会加以排斥，他就自创一派，以为上帝有两个儿子，一个是上帝生的，一个是圣母生的。)教侣
——他也就是取其外貌而已！他假装受难。
安西尔的马尔塞(安西尔的马尔塞：安西尔是小亚细亚迦拉太的旧省会。马尔塞是四世纪一个主教，反对三位一体之说，见解与萨布里屋斯相仿。)
——是天父的一种发展！
喀里斯特教皇(喀里斯特教皇：二一八年当选为教皇，二二三年殉教。)
——天父圣子只是一个上帝的两种仪态。
麦陶笛屋斯(麦陶笛屋斯：小亚细亚的美西亚东北奥林普斯地方的主教，反对奥芮金，三一一年左右殉教。)
——他先在亚当身子里面，后来在人身子里面！
赛林特(赛林特：即麦林特。)
——他要复活的！
法朗旦
——不可能，——他是金身！
萨冒萨特的保罗(萨冒萨特的保罗：萨冒萨特（即萨莫萨塔——编者）是古代叙利亚的城邑。曾做过安提阿主教的保罗，在萨冒萨特出生，否认三位一体和耶稣是神，二六八年免职。)
——他从受洗起才是上帝！
海尔冒金(海尔冒金：他想折衷希腊哲学和基督教义，痛遭泰尔屠连指斥。)
——他住在太阳里面！
所有邪说领袖团团围住安东。他捧住头哭泣。
一个犹太人
红胡须，皮肤沾着癞斑，过来拢在他的近旁；——狞笑着：
——他的灵魂是以扫(以扫：以撒的长子，和雅各是双生。参阅《旧约·创世记》第二十五到第三十六章。)的灵魂！他害了白莱罗奉(白莱罗奉：古代希腊神话中的英雄，曾经骑上飞马白嘉斯，杀死妖精石麦尔。晚年他陷于一种难以言传的忧郁，本文所谓病，即指此而言。)似的病；他的母亲，一个卖香料的，在秋收的一个夜晚，靠着成捆的玉蜀黍，和一个罗马兵潘太鲁斯(潘太鲁斯：反对基督教的人们说他是马利亚的情夫，耶稣的生父。)苟合。
安东
急急仰起头，望着他们不言语；随即一直走向他们：
——司铎、魔术士、主教和助祭、人和鬼，退后！退后！你们全在撒谎！
邪说领袖
——我们有些殉教者比你的殉教者还要坚苦，有些祈祷比你的祈祷还要困难，更高的爱情的激越，同样长久的禅定。
安东
——可是没有天示！没有物证！
于是全在空里挥着成卷的巴皮鲁司、成方的木版、成块的皮、成条的布；——你推搡我，我推搡你：
赛林特教侣
——请看《希伯来人福音》(《希伯来人福音》：《新约》除《四福音书》外，另有五十余种，未经收入，通常多视为伪书。《希伯来人福音》即伪书之一。)！
马尔席影教侣
——《救主福音》(《救主福音》：伪书之一。)！
马尔考斯教侣
——《夏娃福音》(《夏娃福音》：伪书之一。夏娃是上帝创造的第一个女子，亚当的妻室。)！
昂克辣蒂教侣(昂克辣蒂教侣：基督教的一个支派，茹素，不结婚。)
——《多马福音》(《多马福音》：伪书之一。多记耶稣幼年故事，荒诞不可置信。多马系耶稣十二门徒之一。)！
该隐教侣
——《犹大福音》(《犹大福音》：伪书之一。)！
巴西黎德
——《灵魂不期而来论》！
摩尼
——《巴尔库夫预言》(《巴尔库夫预言》：巴西黎德所作，巴尔库夫实无其人。)！
安东由他们中间挣脱身子；——他望见一个充满阴影的角落里，
年老的艾毕影教侣(艾毕影教侣：“艾毕影”是希伯来字，原义贫穷。艾毕影教派接近犹太教，发生于《新约》撰著时代，承认耶稣是救主，然而否认他是神圣。通常习医道巫术，节欲，拜太阳。)
木乃伊一样干枯，黯弱的目光，白眉。
他们说话带着一种颤声：
——我们认识他，我们这些人，我们认识他，那木匠的儿子！我们和他一样年纪，我们住在他那条街上。他喜欢用泥捏小鸟儿，帮他父亲做活，不怕顶板的切锯，要不然就帮母亲聚起染好的毛线球。后来他到埃及旅行，带回好些惊人的秘密。他来寻访吃蝗虫的人，那时我们在耶利哥(耶利哥（即杰利科——编者）：在约旦河西岸，死海正北。)。他低声低气地说话，人听不见他讲些什么。可是就打这时候起，他在加利利(加利利：约旦河上游以西一省，耶稣行教大多不出该省。)有了名气，人也讲起他许多传说。
他们哆哆嗦嗦地重复着：
——我们认识他，我们这些人！我们认识他！
安东
——啊！再讲下去，说吧！说吧！他的脸是什么模样？
泰尔屠连
——样子又野又丑；——因为他让自己承担人世一切罪恶，一切痛苦和一切丑陋。
安东
——噢！不！不！正相反，我心想他的全身呈有一种超人的美丽。
该撒力亚的尤赛布
——在巴迺戴司(巴迺戴司：叙利亚的城市，从推罗到大马色路经的地方。)，靠着一所旧茅草房子，在一堆乱草中间，有一个石像，传说是那患血漏的女人立的。不过时间蚀坏了它的面孔，雨水打伤了铭志。
一个女人从一群喀包克辣斯教侣中间走来。
马丝丽娜(马丝丽娜：一六五年左右，她来到罗马，崇拜耶稣、柏拉图等人的偶像。)
——从前，我在罗马一个小教堂做助祭，我领信徒观看圣保罗、荷马(荷马：古代希腊的大诗人。)、皮塔高尔(皮塔高尔（即毕达哥拉斯——编者）：纪元前六世纪希腊哲学兼数学家。相传乘法表是他发明的。)和耶稣基督的银像。
——我留下的只有他的。
她半敞开她的大衣。
——你想看吗？
一个声音
——我们呼唤他，他就露面！是时辰了！来吧！
安东觉得一只粗野的手抓住他的胳膊，带着他走，
他登上一座漆黑的楼梯；——走过好些台级，他来到一扇门前。
然后，领他的人（是伊拉芮影吗？他弄不清楚）向他的耳边道：“救主快来了。”——有人把他们让进一间没有家具，天花板低极了的屋子。
最先引他注目的，是迎面一条血色的长蛹，有一颗放光的人头，四周是用希腊文写的克鲁菲斯(克鲁菲斯：埃及的蛇形神祇。)这个字。它主有一根柱子，柱子立在一个底座中央。屋子其他板壁有磨亮的铁牌，上面是些禽兽的头：牛、狮、鹰、犬——还有，驴！
挂在这些铁像下面的陶土灯，放出摇摇不定的光亮。安东由一个墙穴瞥见远远水上熠耀的月亮，他甚至于辨出匀整的粼粼的波荡和一只船身碰到坝石的沉重的响声。
好些蹲着的男子，把脸藏在大衣下面，不时发出一声噎回的犬吠。好些妇女睡着，前额靠住膝盖支着的两只胳膊，完全消失在她们的面网里面，简直可以说做一堆衣服沿墙放着。靠近她们，好些半裸的孩子，一身虱子，白痴也似的望着灯光；——谁也不做事；大家等着什么。
他们低声谈论他们的家族，或者互相交换一些病方。当局的迫害太厉害，有些人打算黎明上船远去。其实欺哄异教徒并不难。“糊涂虫，他们相信我们膜拜克鲁菲斯！”
然而有一位教友，忽觉神灵附体，来在柱子前面站定。柱子上面放着一只装满了茴香和马兜铃的篮子，顶端是一块面包。
其余人士站好了地位，形成三道平行线。
神灵附体的教友
展开一张长圆形体交杂的告白，随后开始道：
——“外尔布”的光下降在黑暗上面，传出一声强烈的呼唤，好像光的声音。
全体
一壁摇摆身体，一壁回答：
——基芮爱·爱莱伊松(基芮爱·爱莱伊松：两个希腊字，“基芮爱”等于“主”，“爱莱伊松”等于“怜悯”。弥撒开始时，多诵此语。)。
神灵附体的教友
——然后，以色列(以色列：《创世记》第三十二章记载雅各与天使摔跤，胜了天使，天使叫他改名以色列。他的后裔就是以色列族，出了埃及，分为十二支，占有巴勒士登，成为今日所谓犹太人。)无耻的上帝造下人来，还有这些帮手：
指着铁牌，
——阿斯陶哀奥斯、奥辣伊奥斯、萨巴奥斯、阿道纳伊、艾脑伊、伊阿奥(全是智慧学派恶意称呼耶和华（以色列的上帝）的名字。)！
——而人，丑恶、软弱、不成形、没有思想，卧在泥泞上面。
全体
如泣如诉：
——基芮爱·爱莱伊松！
神灵附体的教友
——然而苏菲亚，起了怜悯，用她灵魂的一部分把人救活过来。
——于是，看见人这样美，上帝恼怒了。他把人拘在他的王国，禁止他接近智慧之树。
——另一位又来救了他！她打发蛇去，用了许多计谋，让他违背这嫉视的法令。
——而人，尝到了智慧，也就明白了天道。
全体
用力：
——基芮爱·爱莱伊松！
神灵附体的教友
——然而为了报复起见，伊阿布达拉奥斯(伊阿布达拉奥斯：智慧学派恶意称呼耶和华的一个名字。)把人和蛇一同投在物质里面！
全体
低极了：
——基芮爱·爱莱伊松！
他们闭拢嘴，不作声。
码头的气味和灯烟糅混在温暖的空气里面。灯捻子爆响着，快灭了；长蚊子盘旋着。安东因为焦灼喘哮；好像一种妖异的感觉漂浮在他的四周，一种罪恶的恐怖眼看就要完成。
然而
神灵附体的教友
顿着脚跟，拍打着手指，摇着头，随着铙钹和一支尖锐的笛子，叶着一种狂暴的节拍，唱起圣歌：
——来呀！来呀！来呀！走出你的洞穴！
——没有脚，快跑！没有手，抓牢！
——川流一样曲，太阳一样圆，星空一样带着金点子黑！仿佛葡萄的纠缠，脏腑的盘绕！
——不经胎生！以地球为食！永久年轻！聪明！受艾皮道尔(艾皮道尔：古代希腊阿尔高里德（即阿尔戈利斯州——编者）一个临海的城邑，有一座医神艾斯库拉普庙，神像是蛇形。)尊奉！待人良善！治好多力买王，摩西的兵士和米闹斯的儿子格楼库斯(米闹斯（又译米诺斯——编者）的儿子格楼库斯（又译格劳科斯——编者）：米闹斯是地中海基利底（即克里特——编者）岛之王，也是地狱的审判官，其子是鱼尾人身的海神。)！
——来呀！来呀！来呀！走出你的洞穴！
全体
重复：
——来呀！来呀！来呀！走出你的洞穴！
不过，没有东西出现。
——为什么？怎么了？
于是彼此商议，提出方案。
一个老年人献出一块草泥。随后，篮子里面高了上来。草泥摇动，花落着，——露出一颗蟒头。
蟒沿着面包慢慢蜿蜒，好像一个圆环绕着一只不动的圆盘，随即展开、伸长；——大极了，十分沉重。唯恐沾地，男子把它捧在胸脯，妇女顶在头上，小孩子举在臂梢；——而它的尾巴，钻出墙穴，一直坠向渺茫的海底。它的环节自相分裂，充满屋子，把安东团团围住。
信徒
嘴贴住蟒皮，抢夺它咬过的面包。
——就是你！就是你！
——先是摩西把你高高举起，后来希西家(希西家：犹大国的王，在位二十九年，废除偶像崇拜，打碎摩西所造的铜蛇，恢复崇奉上帝。参阅《旧约·列王纪下》第十八章。——编者)弄断了你，又经弥赛亚(弥赛亚：《新约·约翰福音》第一章第四十一节：“弥赛亚翻出来就是基督。”)重新放好。他在洗礼的水里面喝你；不过你在橄榄园(橄榄园：《圣经》作橄榄山，在耶路撒冷城东，三里长的一座小山，山上有四峰，其中一峰即耶稣升天的地方。)离开他，于是他觉得自己没有了气力。
——你缠着十字架的杆子，比他的头还要高，口涎溅着他的荆棘冠，望着他死。——因为你不是耶稣，你，你是“外尔布”！你是基督！
安东不堪惊惧，晕了过去；他倒在他的茅庐前面碎木上；火把从他的手里滑出，柔柔地烧着。
他的眼睛因为震动半睁开；他瞥见月光之下粼粼的清澄的尼罗河，恰似沙地中央一条巨蛇；——太像蛇了，他不由幻想自己还没有离开奥菲教侣(奥菲教侣：“奥菲”是希腊的“蛇”字。二世纪基督教的一个支派，把蛇看做弥赛亚崇拜。)；——他们围住他，呼唤他，搬运行李，走下码头。他随他们上了船。
一段不可计度的时间流了过去。
随后一座牢狱的穹隆把他包住。迎面的栅栏在蓝天映出黑的线条；——在阴影之中，他的两旁有人哭着，祈祷着，四外另有一圈人鼓舞他们，安慰他们。
外面像有一群人在喧呶，一片夏日的辉耀。
有尖声呼喊西瓜、水、冰饮料和草编的坐垫。不时传来一阵喝彩。他听见头上有人走动。
忽然发出一阵悠长的吼声，又响又空，好像阴沟的水声。
他望见当前另一座兽槛的栅栏后面有一只狮子徘徊，——随即一排云鞋、赤腿和紫红的流苏。再过去，一级一级石圈，从围绕平地的最低一层到最高一层，越来越大，匀匀称称，坐着一圈一圈男女。最高一层竖着若干旗杆，撑起风信子色的帐帘，用绳子在空中把它们绷开。若干向中央聚拢的台阶把这些大石圈齐齐分开。人坐在上面，台级看不见了，尽是骑士、元老、兵卒、百姓、外丝塔的女祭司(外丝塔的女祭司：外丝塔（又译维丝塔——编者）是女性的火神，罗马人供奉的主要家神。她的女祭司多由名门望族选出，昼夜守护着祭坛的神火。神火如灭了，或者不守清规，便活活埋掉。外丝塔在希腊原名Hestia（赫斯提亚——编者）。)和娼妓——穿戴着羊毛风帽、丝织肩带、褐色袍褂，夹杂着宝石帽花、羽翎帽缨、前卫斧钺；这一切骚扰、叫嚣、乱杂和激昂，好像一只沸滚的巨釜，使他罔知所以。在平地空场的中央，在一座神坛上面，焚着一瓶乳香。
那么，他四周的人士是罚来喂走兽吃的基督徒。男子披着萨图恩(萨图恩：在罗马神话中被视为裘彼特（又译朱庇特——编者）的父亲，被裘彼特驱出天外，逃在拉丁，劝民稼穑，成为诗人歌咏的黄金时代。在希腊原名Kronos（克洛诺斯——编者）。)大祭司的红袍，妇女披着赛奶丝(赛奶丝（即刻瑞斯——编者）：萨图恩的女儿，拉丁人的农神。在希腊原名Demeter（得墨忒耳——编者）。)的条带。他们的朋友分赠他们残余的衣服和指环。他们说，进狱探望必须送许多钱。管它哪！他们要待到末尾。
在这些劝慰的人里面，安东注目到一个秃顶男子，穿着黑袍，面孔曾在什么地方会过；他和大家谈起人世的空虚，天堂的幸福。安东充满爱的激越。他希望有机会为救主流血，不知道他自己并不是一个殉教者。
可是除去一个伸起胳膊长头发的弗吕嘉(弗吕嘉（即弗里吉亚——编者）：小亚细亚中部的地带。)人以外，全是忧愁的模样。一个老年人靠住一条凳子呜咽，一个年轻人站直了，垂下头，梦想着。
老年人
因为在一个十字街头的转弯处，当着一座米迺尔甫(米迺尔甫：裘彼特的女儿，司理各种技艺的智慧女神。在希腊原名Pallas-Athene（雅典娜——编者）。)神像，他不愿意捐款；望着他的同伴，意思像是说：
——你们应当救我才是！有些宗教团体有时候就安排得极好，没有人来搅扰。你们中间就有几位弄到那种信件，假装说你们已经祭拜过偶像。
他问道：
——一个人受刑不过，可以随意而行，不是亚力山太的彼得这样规定的吗？
随后，向自己道：
——啊！到了我这把年纪还受罪，也太苦了！我老弱到没有一点气力！可是，我还可以挣扎下去，活到下一个冬天！
想起他的小花园，他伤心了，——于是他端详着神坛的侧面。
年轻人
曾经捣乱一次阿坡龙(阿坡龙（又译阿波罗——编者）：裘彼特的儿子，司理预言、医药、文艺、太阳等，和月神狄亚娜是双生。在希腊原名Phoebus（福玻斯——编者）。)的节会。呢喃道：
——其实，我只要往山里一逃也就成了！
一个教友
——兵士会擒住你的。
年轻人
——噢！我很可以学席浦连先隐匿，然后再回来；临到第二回，当然，我就更有气力了！
随后，想到他应该活着的无数的年月，他有日要享受的一切喜悦；——于是他端详着神坛的侧面。
不过
穿黑袍子的男子
向他跑来：
——还成什么体统！怎么了你，一种天意所在的牺牲？这些女人全看着你，想想看！再说，上帝有时候会显灵迹的。皮奥尼屋斯(皮奥尼屋斯：小亚细亚临近爱琴海的司每拿（即今伊兹密尔——编者）的教士，二五〇年殉教。)弄麻了他的刽子手的手，包里喀浦(包里喀浦：耶稣门徒圣约翰的弟子，司每拿的主教，一六七年，他九十五岁的时候，殉教而死。)的血弄熄了刑场积薪的火焰。
他转向老年人道：
——老先生！老先生！你应当拿你的死为我们宣教才是。迟迟其死，你一定会干出什么坏事，毁了你生平的善行。何况上帝的能力无限。也许你的例子要叫全国人民皈依。
对面兽槛的狮子停也不停，过来过去，放步而行。最大的一只忽然盯住安东，吼将起来，口里冒着气。
妇女靠住男子，挤作一团。
劝慰的人
走来走去。
——要是人家拿铁片烧你，拿马分裂开你，拿蜜抹你一身，叫苍蝇来咬你，你们又该怎么办，你又该怎么办！眼前你好比是一个猎人，在树林遭了野兽的暗算。
安东愿忍受这一切刑罚，也不要可怕的野兽吃他；他自信能感到它们的牙、它们的爪，能听到他的骨头在它们的牙床之间碎裂。
窖里进来一个兽奴，殉教者哆嗦了。
只有那位弗吕嘉人无动于衷，在一旁祈祷。他烧了三座庙宇；他向前走，举起胳膊，张开嘴，头向天，一无所睹，和梦行人一样。
劝慰的人
呼喊：
——向后！向后！小心孟塔鲁斯的精灵过给你们！
全体
一壁倒退，一壁叫骂：
——孟塔鲁斯的信徒该死！
他们咒他、唾他，心想打他。
狮子扬起后爪，彼此咬着鬣毛。民众叫嚣：“喂兽呀！喂兽呀！”
殉教者不禁呜咽了，你拥住我，我拥住你。一杯麻醉酒献给他们。他们拿酒迅速传递过去。
靠着兽槛门，另一个兽奴等候信号。门开了；出来一只狮子。
它斜跨大步，走过空场。后面随着成行的狮子，还有一只狗熊，三只猫豹，若干豹子。它们向四外散开，和草原上一群羊一样。
一根鞭子暴响。基督徒蹒跚着，——于是，但求早死，他们的教友推着他们。安东阖住眼睛。
他睁开眼睛，然而四外暗无所睹。
不久透出亮光；他看出一片枯瘠的原野，高低不平，好像荒废的石矿的四周。
和地一样平的是石片，中间远远近近立着一丛丛的灌木；好些白色形体，比云彩还要模糊，俯在石片上面。
又有形体隐约而来。眼睛在长面网的罅隙发亮。听着步子的轻忽，放出的馥香，安东认出是一些贵族妇女。其中也有男子，不过出身低贱了，因为他们的面孔同时表现诚实粗野。
妇女中间的一位
吸了一口长气：
——啊！坟地凉夜的空气多好呀！我厌倦极了床的柔软，白昼的嘈杂，太阳的吸力！
她的女仆从一只布袋取出一根火把，燃了起来。别的信徒就着它点起另外若干火把，过去插在坟头。
一位妇女
喘着气：
——啊！到底我到了这里！可是嫁给一个信偶像的人多无聊呀！
另一位
——探望监狱，和我们的教友谈话，我们的丈夫全觉可疑！——甚至于画十字记号，我们也得隐藏；他们把这当做一种邪咒。
另一位
——同我丈夫，天天只有吵嘴；我不愿意听他蹂躏我的身子；——于是为了出气，他告发我是基督徒。
另一位
——你们还记得鲁齐屋斯，那美极了的年轻人，叫人家拿车倒挂着他的脚后跟，和海克陶(海克陶（又译赫克托耳——编者）：特罗亚（即特洛伊——编者）王浦芮阿穆（即普里阿摩斯——编者）的太子，和希腊人作战，被阿士勒（即阿喀琉斯——编者）杀死。)一样，从艾司古伊里城门一直拖到提布尔的山边(从艾司古伊里城门一直拖到提布尔的山边：艾司古伊里城门是罗马的东门，有大路通提布尔。提布尔即今日的提渥里（即蒂沃利——编者），以风景著名。)；——血染红道路两旁的荆棘！我收了几滴血来。看呀！
她从胸口取出一块全黑的绵，吻遍它，然后扑在石地喊道：
——啊！我的朋友！我的朋友！
一位男子
——算到今天，道米蒂娜(道米蒂娜（又译多米提拉——编者）：罗马一个富人的女儿。又，罗马外斯巴先（即韦帕芗——编者）大帝有一个同名的女儿，丈夫为兄所杀，皈依基督教，流放在外，相传于纪元后九五年左右殉教。)整整死了三年。她叫人拿石头在浦罗赛娉(浦罗赛娉（即珀耳塞福涅——编者）：罗马人的地狱的皇后，裘彼特和赛奶丝的女儿，被冥王浦路东（即哈迪斯——编者）抢做妻室。)树林的深处砍死。我收起她的骨头，骨头亮亮的和草里的萤火虫一样。如今土掩住了它们！
他扑在一座坟头。
——噢，我的未婚妻！我的未婚妻！
其余人众
在原野上：
——噢，我的姐姐！噢，我的哥哥！噢，我的女儿！噢，我的母亲！
他们跪着，两手捧住前额，或者全身向地，两只胳膊伸开；——他们压住哽噎，胸脯一起一伏，快要裂了。他们望着天道：
——怜悯我的灵魂罢，噢，我的上帝！它在黯淡无光的地方憔悴；恩准它复活吧，叫它享受您的光明！
或者，眼睛盯住石地，呢喃道：
——别生气了，你不再受罪了！我给你带来了酒，肉！
一位寡妇
——这里是普尔提司(普尔提司：一种古罗马人饮用的面汤。)，我亲手照着你的口味做的，用了好些鸡蛋，用了双料的面粉！我们要在一块儿吃，和往常一样，不是吗？
她舀了点儿往嘴唇送；忽然，疯了似的，怪样地笑将起来。
别人和她一样饮着，咀嚼着什么东西。
他们互相讲起他们殉教的故事；痛苦加强，祭酒加倍。眼里充满了泪水，你看定我，我看定你。他们又是酩酊，又是悲哀，口也发吃了；渐渐他们手碰手，唇接唇，面网半开，于是介乎杯盏火把之间，他们在坟头混成一片。
天开始发白。雾湿着他们的衣服；——于是，像不相识般，他们取道分手，向四乡散开。
太阳熠耀着，草长高了，原野换了模样。
隔着竹子，安东清清楚楚看见一片浅蓝的灰柱。这是一根树干分出来的若干树干。一个枝子压着一个枝子，陷入地心；这些水平的、垂直的线条，多到无数，如若不是随处长着小无花果和类似枫树的浅黑叶簇，活脱脱就是一片巨大的房架。
他在树杈丛生的地方辨出成簇的黄花、堇花和与鸟羽相仿的羊齿蕨。
在最低的树枝下面，或远或近，露出一只巨羚的犄角，或者一只羚羊的发亮的眼睛；鹦鹉栖止，蝴蝶翩跹，蜥蜴蜿蜒，蚊蝇薨薨在响；人在沉静中仿佛听见一种深厚的生命的跳动。
在树林的入口，在一座类似刑场积薪的东西上面，有一个奇怪的东西——一个男子——完全赤裸，涂着一身牛粪，比一具木乃伊还要发干；在棍子一样骨头的末梢，他的关节形成若干绳结。他的脸长极了，耳朵挂着成行的介壳，鼻子活似秃鹫的嘴。他的左臂关节不遂，直直挺在半空，桩子一样硬峭；——他在这里停留已久，鸟在他的头发里面搭窠。
积薪的四角燃着四把火。太阳正好当面，他睁大着眼睛沉思；——但不看安东。
尼罗河畔的婆罗门
——你以为如何？
四外木柴的空隙冒出火焰；
行乞僧
继续道：
——仿佛犀牛，我把自己埋入寂寞。我住在我身子后面的树里。
说实话，那棵大无花果树陷空的地方真有一个相当人身的天然窟窿。
——我拿花同果实喂自己，严守戒律，就是一条狗也看不见我吃东西。
——正因为生存来自腐坏，腐坏来自欲望，欲望来自感觉，感觉来自接触，我逃避一切动作，一切接触；于是——和墓碑一样动也不动，我用我的两个鼻孔呼吸，眼睛定定望住我的鼻子，观察我元神里的以太，我四肢里的世界，我心里的月亮；——我梦想着那广大的“灵魂”的本质，仿佛火星，从这里不断爆出生命的元素。
——我终于由所有的生物抓住最高的“灵魂”，由最高的“灵魂”抓住所有的生物；——我把我的官感收在灵魂里面，然后我用力把我的灵魂收在最高的“灵魂”里面。
——我直接从上天领受知识，犹如茶塔喀(茶塔喀：梵文的鹧鸪一类的飞鸟。)鸟，只用雨丝解渴。
——正因为我认识万物，万物不复存在。
——对于我，如今没有希望，也没有忧虑，没有幸福，没有道德，没有日，没有夜，没有你，没有我，一无所有。
——我惊人的严肃让我高出强权。我一动念，能够杀掉一百个太子，推倒神祇，颠覆乾坤。
他用一种单调的声音说着这一切。
四周的树叶干皱了。好些老鼠贴着地面逃走。
他慢慢把眼睛低向上升的火焰，随后发话道：
——我厌憎形体，厌憎知觉，甚至于厌憎知识本身，——因为思想不能够活过发生它的霎那的事实，精神犹如其他只是一种幻觉。
——凡生全要灭亡，凡死全要重生，现在消毁的生命要宅居在尚未成形的子宫，返回地面，怀着痛苦，服侍别的生命。
——不过，我已经辗转于无限数量的存在，忽而神，忽而人，忽而兽，我放弃轮回，我不愿意再受这种疲倦！我扔掉我身体的龌龊的客店，肉所筑成，血所染红，一种奇丑的皮所覆盖，盛满了不洁之物；——为了我的酬劳，我最后将安息于绝对的最深的幽居，“绝灭”之中。
火焰一直升到他的胸口，——随后把他包住。他的头好像从墙穴露出。他睁大的眼睛总在张望。
安东
站起来。
地上的火炬烧着了碎木片；火焰烧焦他的胡须。
安东一壁叫唤，一壁踩熄了火；最后只剩下一堆灰：
——倒说，伊拉芮影在什么地方？他刚才还在这里。我看见他的！
——哎！不，这不可能！我弄错了！
——为什么？——我的茅庐，这些石头、沙子或许全不存在。我疯了。放安静！我先在什么地方来的？出来些什么事？
——啊！那行乞僧！——这种死法通行在印度的贤哲中间。喀拉闹斯(喀拉闹斯：一个回教的行乞僧，当着亚力山大和他的军队，把自己烧掉。)当着亚历山大把自己烧掉；还有一位在亚古士督(亚古士督：恺撒的义子，战胜政敌安东尼，被举为罗马皇帝。)时代也这样做。必须多么憎恨生命！难道是骄傲把他们赶到这条路上？——无论如何，他们具有殉教者的果敢！——说起这些人，我现在倒相信所有人家告诉我的他们的荒唐的行为。
——再往前呢？是的，我想起来了！那群邪说领袖——怎样的叫喊！怎样的眼睛！可是为什么要那样放纵肉体，失迷理性呢？
——仰仗所有这些路径，他们自信可以奔往上帝的去处！我有什么权利诅咒他们，我自己在我的路径失足？他们消逝的时候，我或许因而多有所学。来去也太快了；我就没有时间答复。如今，我的悟性似乎格外开展，格外澄明。我平静了。我觉得自己能够……怎么了？我相信我弄灭了火的！
一道火光在山石中间飞翔；山里远远传来一阵破碎的声音。
——是豺狼叫唤，还是什么旅客迷了路呜咽？
安东静听。火光拢近了。
他看见走来一位妇女，哭着，靠着一个白胡须男子的肩膀。
她披着一件褴褛的紫袍。他和她一样光着头，穿着一件同一颜色的法衣，捧着一个青铜瓶子，里面冒出一团小小的蓝焰。
安东害怕——可又想知道这女人是谁。
生人（西门(西门：《新约·使徒行传》第八章记载：“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小，都听从他，说：‘这人就是那称为神的大能者。’他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。’彼得说：‘你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的……”其后用钱贿买圣物的行为，就叫做simonie。根据泰尔屠连，西门和圣彼得以后又言归于好，他来到推罗，买了一个叫做海兰（又译海伦，与引发特洛伊战争的美女同名——编者）的妓女，帮他招揽信徒。西门把她看做麦迺拉斯（即希腊神话中的斯巴达国王墨涅拉俄斯——编者）之妻的后身，有时又解做圣母或者米迺尔甫的化身。纪元后四一年，他来到罗马，受盛大欢迎，死于六四年，相传他模仿耶稣升天，跳向空中摔死。)）
——这是一个年轻姑娘，一个可怜孩子，我领她各处走走。
他举高点青铜瓶子。
安东藉着这摇摇不定的火光端详她。
她的脸上有咬伤，沿胳膊有鞭打的痕迹；凌乱的头发和破烂的衣服纠结在一起，她的眼睛好像对光没有感应。
西门
——有时候，老半天，老半天，她就这样呆着，不说话，不吃东西；随后她醒了，——谈些稀奇古怪的事情。
安东
——真的？
西门
——艾脑伊亚(艾脑伊亚：意即“思想”，海兰的法号。)！艾脑伊亚！艾脑伊亚！你有什么说的，说给他听！
她好似一梦方醒，转动她的瞳孔，手指慢慢抹过她的两眉，然后用一种哀哀的声音道：
海兰（艾脑伊亚）
——我记得一个辽远的地方，碧玉的颜色。只有一棵树长在那里。
安东抖颤上来。
——在它粗枝子的每一节，空里全停着一对“精灵”。他们四周的杈枒互相交割，好像身体的脉管；他们望着永生从浸没在阴影的树根一直循环到高出太阳的树梢。我哪，在第二杈枒上面，用我的脸照亮夏夜。
安东
拍着他的前额。
——啊！啊！我明白了！头脑不清。
西门
手指放在嘴边。
——嘘！……
海兰
——帆张满了，船身破开白浪。他同我讲：“我扰乱我的祖国也罢，我丢掉我的王国也罢，我全不放在心上！你归了我，到了我的家里！”
——他高大的宫院多温馨！他睡在象牙榻上，抚弄我的头发，情意绵绵地唱歌。
——临到黄昏，我望见两方的军营，燃起的烽火，尤理斯(尤理斯（即尤利西斯或奥德修斯——编者）：特罗亚大战之中，希腊方面的英雄，以谨慎狡黠著名。他是荷马第二部史诗《奥德赛》的主要人物。)在他的帐边，阿士勒(阿士勒：特罗亚大战之中，希腊方面的英雄，荷马第一部史诗《伊利亚特》的主要人物。他杀掉海克陶，但是脚踵中了巴芮斯（即帕里斯——编者）一支毒箭。本文海兰所说的“他”，即指诱她私奔的巴芮斯，海克陶的兄弟。)全副武装，沿着海滨驾起一辆战车。
安东
——她可不简直疯了！为什么？
西门
——嘘！……嘘！……
海兰
——他们用香膏涂我，把我卖给人民作乐。
——有一天夜晚，我站直了，手里抱着弦子，哄一群希腊水手跳舞。雨像瀑布一样打着酒店，杯里的热酒冒着气。门不见开，一个人就进来了。
西门
——那就是我！我重新寻见你！
——安东，她就是人们所谓的西皆(西皆：意即“寂静”。法朗旦的三十个“艾翁”之一。)，艾脑伊亚，巴尔布劳(巴尔布劳：“艾翁”之一，伊阿布达拉奥斯与萨巴奥斯的母亲。)，浦鲁妮考丝！统治世界的“精灵”嫉妒她，把她打进一个女人的身体。
——她曾经是特罗亚人(特罗亚人：即伊里影（希腊人称特洛伊为伊利昂——编者）人，小亚细亚一个城市的居民，巴芮斯诱拐海兰引起希腊人的远征，战争支持十年之久，终为希腊所灭。荷马的《伊利亚特》即歌此事。)的海兰，诗人司泰西考(司泰西考：希腊纪元前六世纪的抒情诗人，对于合歌的影响最大。)诅咒她的名声。她曾经是鲁可乃丝(鲁可乃丝：罗马贵妇人，受到塔尔干（纪元前五三四到前五一〇年在位的罗马王政时代最后一位国王）的太子赛克斯土斯所凌辱，羞愤自杀，引起王室的颠覆和罗马共和国的建立。)，被王室蹂躏的贵家女子。她曾经是大利拉，割掉参孙(大利拉和参孙：在非利士人辖治以色列人的时候，参孙做了二十年的以色列士师，因为具有神力，非利士人无可奈何他，后来买通他喜爱的一个妇人大利拉，得到他的隐秘，才把他拿住。参阅《旧约·士师记》第十三到第十六章。)的头发。她曾经是那以色列的女儿，委身给公山羊。她喜爱奸淫、欺罔、愚痴，而且崇拜偶像。她到所有的民族卖淫。她在一切十字街头唱歌。她吻所有的面孔。
——在推罗(推罗：腓尼基著名的商埠，在地中海东岸的一个岛上，其后亚力山大大帝为进攻便利起见，筑堤和大陆相接，今已淤成平地。)，这叙利亚女子正做盗贼的情妇。她陪他们长夜饮酒，把凶手藏在她的爬满虱子的热床。
安东
——哎！这同我有什么关系？……
西门
忿忿然：
——我把她赎出来，我告诉你，——重新树立她的华严；就是喀伊屋斯·恺撒·喀里古拉(喀伊屋斯·恺撒·喀里古拉：罗马帝国三七到四一年的皇帝。暴虐无道，他甚至于希望人民合成一颗头颅，杀起来方便。他荒唐到把他的马封做执政官。他后来叫人暗杀掉。)也爱上了她，因为他想同月亮睡觉！
安东
——什么？……
西门
——她就是月亮！教皇克莱芒(教皇克莱芒：纪元九一年到一〇〇年的教皇。他也叫做圣克莱芒，但是他和亚力山太的圣克莱芒不是一个人。参阅本书第三章注圣克莱芒。)不是曾经下诏把她拘到塔里面吗？有三百人来围塔；就在每一个小窗口，就在同时，人人看见一个月亮出来，——虽说世界没有几个月亮，没有几位艾脑伊亚！
安东
——是的，……我好像记得……
他坠入一阵梦想。
西门
——和为男子而死的基督一样无辜，她为妇女而献身。既然亚当的违戒显出耶和华(耶和华：《旧约》以色列人的上帝。)的无能，就应当撼动那违反万物顺序的旧法。
——我宣讲新生，在以法莲(以法莲：约瑟次子的后裔分有的地方，在迦南中心，从约旦河到地中海的地带。)和以萨迦(以萨迦：雅各第五子的后裔分有的地方，在约旦河以东，以法莲以北。以法莲和以萨迦中间隔着玛拿西地带。)，沿着比朔江(比朔江：巴勒士登南境的大河，流入地中海。)急流，在豪里湖(豪里湖：《旧约·约书亚记》第十一章第五节与第七节均作米伦水。豪里湖是阿拉伯人的名字。在加利利海以北十一英里，三角形，约旦河上游流注的湖泊。)后，在玛基大谷(玛基大谷：约书亚攻取迦南，杀死五位迦南同盟君主的地方。在耶路撒冷西北，或云即在吕大（今改称卢德——编者）附近，梭烈谷的北边。)里，翻山越岭，在波斯拉(波斯拉：《旧约》里面有两个波斯拉，一个在以东，一个在摩押。前者约距死海东南二十英里左右，后者约距大马色南六十英里。此地当指后者。)和大马色(大马色：叙利亚最古老最有名的城市。离耶路撒冷四百英里远近。三面环山，中间为一大平原，有两道河水灌溉，气候适宜，物产丰饶，阿拉伯人呼做“沙漠的眼睛”，或者“东方的珠子”。回教人把大马色看做地上的乐园。)！一身酒的人、一身泥的人、一身血的人，到我这里来；我要用希腊人叫做米迺尔甫的“圣灵”，扫除他们的垢污！她是米迺尔甫！她是“圣灵”！我是裘彼特(裘彼特：罗马最高的天神，即希腊的Zeus（宙斯——编者）。“裘彼特”的意思是“天父”。)、阿坡龙、基督、巴辣克莱，上帝的权能附在西门身上。
安东
——啊！是你！——原来是你吗？可是我知道你的罪恶！
——你生在撒玛利亚(撒玛利亚：离示剑西北六英里，耶路撒冷北三十英里的一个重要城市。罗马人征服巴勒士登，分而为四，其一是撒玛利亚。)附近的基陶伊。你第一个主人，道希泰屋斯，把你赶走！你怨恨圣保罗，因为他把你的一个女人劝信了教；后来，你叫圣彼得折服了，又气又怕，拿起你的戏法口袋扔到水里面！
西门
——你不想学戏法吗？
安东望着他；——一个内在的声音在他的胸里呢喃道：“为什么不呢？”
西门
继续道：
——认识自然的力量和精灵的本质的人，应当有灵迹做出。这是一切贤哲的梦想——和咬啮你的希望；承认了罢！
——我在罗马人中间，飞入竞技场，高高飞起，没有人再看见我。尼罗命人砍我的头，可是落下地的，不是我的头，是一只母绵羊的头。最后有人把我活埋了；可是第三天我又活了过来。证据吗？我站在你眼前！
他拿手给他闻。尸首味道。安东向后退。
——我能够叫铜蛇蠕动，大理石像发笑，狗说话。我可以指给你巨量的金子；我可以建立王国，你会看见好些民族膜拜我！我能够穿山、御电、在云和水上行走，变成少年、老人、虎和蚂蚁，化做你的面孔，把我的面孔给你。你听见没有？
雷声殷殷，电光闪闪，
——这是“至高”的声音！“因为耶和华你的上帝是一团火，”(“因为耶和华你的上帝是一团火”：《旧约·申命记》第四章第二十四节则作：“因为耶和华你的神乃是烈火……”)万物全凭这座灶头的火星工作。
——你应当接受它的洗礼，——耶稣宣示的第二次洗礼，有一天狂风暴雨，窗户敞开，落在使徒身上！(耶稣宣示的第二次洗礼：《马太福音》第三章第十一节记载施洗约翰的话道：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”同样预言见于《路加福音》第三章第十六节。西门同时引用《使徒行传》第二章：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来；好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”)
于是用手挑起火焰，慢慢地，像要洒向安东：
——慈悲的母亲，你发现隐秘，为了我们在第八宅第得到安息……
安东
呼喊：
——啊！我要是有圣水就好了！
火熄了，冒出许多烟来。艾脑伊亚同西门不见了。
一片难闻，不透明，十分寒冷的雾充满四空。
安东
伸出胳膊，恍如一个瞎子：
——我在什么地方？……我怕我坠入深渊了。不用说，十字架离我太远……啊！怎样的夜晚！怎样的夜晚！
一阵风过，雾半开了；——他望见两个人，披着长白法衣。
第一位是高身量，柔和的面容，严肃的风度。金黄色的头发，和基督的头发一样分法，整整齐齐垂在他的肩膀，他扔出手里的小棒，由他的同伴接住，并且依照东方人的样式致敬。
后者又矮，又粗，塌鼻梁，臃肿脖子，卷曲头发，一副天真的模样。
两个人满身尘土，赤脚，裸头，仿佛远道归来。
安东
惊起：
——你们要什么？说！走开！
达米斯(达米斯：阿坡楼尼屋斯（又译泰安那的阿波罗尼奥斯，约纪元前三年到纪元后九七年，演说家与哲学家——编者）的友生和传记人，所述多荒诞不经。)
就是那个矮子。
——得，得！……好隐士！我要什么？我简直不知道！这里是师傅。
他坐下来；另一位直直立着。寂静。
安东
——那么你们来？……
达米斯
——噢！来自远方，——远的远方！
安东
——那么你去？……
达米斯
指着另一位：
——去他去的地方！
安东
——他到底是谁？
达米斯
——看好了！
安东
自语：
——他的样子像一位圣者！我要是斗胆……
烟雾消散了。天晴气和。月亮熠耀着。
达米斯
——你究竟想些什么，话也不见说了？
安东
——我想……噢！一无所想！
达米斯
往前走向阿坡楼尼屋斯(阿坡楼尼屋斯（即前注泰安那的阿波罗尼奥斯，不要与佩尔塔的阿波罗尼奥斯混淆，后者是纪元前二六二到前一九〇年的大数学家。泰安那和佩尔塔两地都是小亚细亚的古城，但一东一西——编者）：加帕多嘉人，死于纪元后九七年左右。他属于皮塔高尔哲学一派的人物，茹素，精于医术，著作甚富。反对耶稣的人多推他做领袖，来和耶稣比并。关于他的奇迹，传说颇多。)，弯下腰，低着头，围住他绕了几匝。
——师傅！这是一个加利利的隐士，想要知道智慧的来源。
阿坡楼尼屋斯
——让他走过来！
达米斯
——过来吧！
阿坡楼尼屋斯
高声喝道：
——过来呀！你要知道我是谁，我做什么，我想什么，不是吗，孩子？
安东
——除非这些事能够帮我超度。
阿坡楼尼屋斯
——快乐吧，我这就告诉你！
达米斯
低声向安东：
——多不易！一定是他头一眼就看出你非常喜好玄理！我也要沾点儿光，我！
阿坡楼尼屋斯
——我先告诉你我修道的艰长的历程；假如发现我生平做过一件坏事，你就止住我，——因为所行不正，花言巧语，终无成就。
达米斯
向安东：
——人多正直！呃？
安东
——的确，我相信他真挚。
阿坡楼尼屋斯
——我出世那一夜，母亲以为看见自己在湖边采花。来了一道电光，她听着天鹅在她的梦里唱歌的声音，生下我来。直到十五岁，每日三次，有人把我投在阿司巴戴泉(阿司巴戴：或作阿司巴麦，加帕多嘉的神泉。)，失信的人遇着这水就要水肿；同时有人用克尼萨(克尼萨：菊科蓟属，法国人称“跳蚤草”。)叶子搓我的身体，叫我清心寡欲。
——有一夜晚，一位巴米尔公主来寻我，拿她所知道藏在坟墓的财宝献给我。一个狄亚娜(狄亚娜：裘彼特的女儿，月神，喜好狩猎，所以也是猎神；同时终身不嫁，又是贞节之神。希腊原名Artemis（阿尔忒弥斯——编者）。)庙的圣奴(圣奴：古希腊神庙中的男女奴隶。——编者)绝了望，用祭神刀子自刎；基利家(基利家：古代小亚细亚沿地中海的地带。)的总督，看见他的期许完全无效，当着我的家人嚷嚷，要把我弄死；可是三天以后，死的是他，叫罗马人暗杀了。
达米斯
一壁用肘子碰安东，一壁向他道：
——怎么样？我不给你说来的！何等样人！
阿坡楼尼屋斯
——一连四年，我遵守皮塔高尔学派的沉默，并无差池。最意想不到的痛苦不必妄想我会呻吟；走进戏园，人和见了鬼一样躲我。
达米斯
——你做得出来这个，你？
阿坡楼尼屋斯
——过完我苦难的年月，我从事教诲那些失去传统的教士。
安东
——什么传统？
达米斯
——让他讲下去！闭住你的嘴！
阿坡楼尼屋斯
——我跟恒河的萨玛学派(萨玛学派：印度的隐士，希腊作家恐其和回教的行乞僧混淆，另外起了这个名称。)、迦勒底(迦勒底：米所波大米亚偏东的地带，在替格利司（即底格里斯——编者）河以南，波斯湾以西。通常分做两区，各有四城。《旧约》多以迦勒底代巴比伦。)的星相先生、巴比伦的玛吉、高卢的坠伊德(坠伊德：高卢人的教士。他们最高的神祇是战神特塔泰斯。他们赋予植物若干异征，同时相信灵魂的轮回。从罗马人征服高卢以后，就渐渐消灭了。)、黑人的司铎谈过话！我上过奥林普(奥林普（又译奥林匹斯或奥林帕斯——编者）：古希腊若干山岳的名称。最著名的一座在马其顿的南境，相传是神的住所。)的十四峰，我下过西古提的湖沼，我量过沙漠的大小！
达米斯
——全是真的！我同他在一起来的，我！
阿坡楼尼屋斯
——起先我一直走到伊尔喀尼海(伊尔喀尼海：里海的古名。)。我沿海绕了一匝；然后由巴罗玛特人(巴罗玛特人：印度民族之一。)住的地方，也就是布塞法勒(布塞法勒：亚力山大大帝的坐骑，曾经救他出险，力竭而死。)埋葬的地方，我来到尼尼微(尼尼微：古亚述的都城，在替格利司河东岸，纪元前六〇六年毁于兵火。)。就在城门口，一个人走来了。
达米斯
——我！我！我的好师傅！我一下子就爱上了你！你比一个女孩子还要温柔，比一尊天神还要美！
阿坡楼尼屋斯
充耳不闻：
——他想陪伴我，给我当翻译。
达米斯
——可是你回答我，你懂所有的语言，你猜透所有的心思。于是我吻着你袍子的下摆，随在你后面行走。
阿坡楼尼屋斯
——走过克泰西奉，我们来到巴比伦的土地。
达米斯
——看见一个人这样苍白，萨塔普(萨塔普：古波斯帝国省区总督的官衔。)叫唤起来！
安东
自语：
——他的意思是？……
阿坡楼尼屋斯
——国王站直了接见我，靠近一张银的宝座，在一间布满星宿的圆厅；——从上面的圆顶，垂下眼睛看不见的丝线，挂着四只庞大的金鸟，两翼平平展开。
安东
梦想：
——地上真有这类东西吗？
达米斯
——这才算得起一座城，这巴比伦！人人富足！家家油成蓝色，古铜门，还有一座阶梯往河边盘！
用手杖在地上指画。
——就像这样子，你看见没有？此外，有的是庙宇、空场、浴池、水道！宫殿有红铜覆着！至于宫殿里面，更不必提了！
阿坡楼尼屋斯
——在北面的城墙上，立着一座塔，塔上还有第二座、第三座、第四座、第五座——另外还有三座！第八座是一间小庙，有一张床位。谁也不许进去，除非是教士给天神巴力(巴力：意思是“主”，原文或作Baal，或作Bel，全是一尊天神的不同名号。《旧约》有时又作米罗达Merodach。米所波大米亚各地最高的阳性神。)选下的妇女。巴比伦的国王请我住在里面。
达米斯
——我哪，人家看也不看一眼！所以，我一个人在街头散步。我留心风俗；我参观工厂；我查验把水带进花园的大机器。可是离开师傅，我觉得无聊。
阿坡楼尼屋斯
——最后，我们走出巴比伦；月光之下，我们忽然看见一个昂毕丝(昂毕丝：地狱女神海喀蒂（又译赫卡忒——编者）役使的鬼怪。三头或者三身的海喀蒂相当于浦罗赛娉，一头一身者相当于月神狄亚娜。)。
达米斯
——可不是！它踏着铁蹄子蹦跳；它和一匹驴子一样嘶叫；它在山石中间奔驰。他咒骂了它几句；它就不见了。
安东
自语：
——他们的用意是什么呢？
阿坡楼尼屋斯
——在塔克西拉(塔克西拉：古印度的一个城市，位于印度河支流伊达司浦（又译海达斯佩斯河，在今巴基斯坦伊斯兰堡附近，亚历山大东征的终点——编者）上游。)，有五千堡垒的都城，恒河的国王福罗尔特斯(福罗尔特斯：纪元前七世纪，米底亚王国（波斯以北）的国王有一位叫福罗尔特斯第一，败亡于亚述；纪元前六世纪，另有一位福罗尔特斯第二，败亡于波斯王古列（又译居鲁士——编者）。本书所谓恒河的国王不知是否即此。)领我们观看他的身高五库代的黑人卫队，和宫苑之中碧绿锦缎幔帐下面的一头巨象。后妃喜欢把象弄得香喷喷的。这是包路斯(包路斯（又译波拉斯——编者）：印度西北潘牙布（即旁遮普——编者）的国王，纪元前三二年，在伊达司浦河畔，率兵抵御亚力山大，战败被俘。亚力山大放了他，后来为人暗杀。)的象，亚力山大死了以后逃出来的。
达米斯
——是人在一座森林里面寻到的。
安东
——他们的话滔滔不休，和醉了的人一样。
阿坡楼尼屋斯
——福罗尔特斯请我们入席。
达米斯
——多古怪的国家！那些王公大人一壁饮酒，一壁寻乐。拿箭照准一个跳舞孩子的脚底下投去。不过我不赞成……
阿坡楼尼屋斯
——看我快要动身，国王给了我一把阳伞，向我道：“靠印度河，我有一群白骆驼。你如若不用它们，往它们耳朵吹一口气，它们就回来了。”
——我们沿河而下，夜晚藉着竹林萤火虫的亮光行走。仆厮打起一种口哨驱蛇；走过树底下，我们的骆驼弓下腰，好像走过太低的城门。
——有一天，一个黑人孩子，握着一根金的喀都塞(喀都塞：海尔库尔（即赫尔墨斯——编者）的桂杖或橄榄杖，上面是两个翅膀，杖身绕着两条蛇，象征和平与商业。)，领我们走进一座学院。院长伊阿尔嘉斯和我讲起我的祖先，我所有的思想，我所有的作为，我所有的存在。他的前身是印度河，他告诉我，在赛扫斯屯斯(赛扫斯屯斯：古埃及的王室，普通多指著名的英雄辣穆赛斯（即拉美西斯——编者）第二，纪元前十四世纪左右的君主，曾经征服叙利亚等地。)国王时代，我做过尼罗河的舵夫。
达米斯
——我哪，人家什么也不同我讲，所以我不知道我的前生。
安东
——他们的样子像影子一样模糊。
阿坡楼尼屋斯
——我们在海边遇见好些饱饮乳液的西闹塞法勒(西闹塞法勒（即狒狒——编者）：犬头的巨猿。埃及人以为它们膜拜晨阳夕阳。)，远征塔普罗巴岛(塔普罗巴岛：锡兰岛的古名。)回来；温薰的波浪迎我们推来金黄珠子。琥珀在我们的脚底下响着。岸边悬崖的裂缝曝着鲸鱼的骨骼。最后，地面比一只云鞋还要窄；——我们冲着太阳扔了几滴大洋的水，取道往右回来。
——我们回来走过阿罗玛特人的领土(阿罗玛特人的领土：现今介乎非洲东角与红海口的骚马利（即索马里——编者）北部的地带。“阿罗玛特”是香料的意思。)，恒河人(恒河人：意指恒河三角洲上的居民。)的国境，高玛芮亚海岬(高玛芮亚海岬：印度的南角，现今即高冒峦（多译为科摩林——编者）海岬。)，萨嘉里特人(萨嘉里特人：阿拉伯南部的居民。)、阿抓米特人(阿抓米特人：阿拉伯南端的居民，现今约当邻近亚丁海湾的哈抓冒（又译哈达拉毛，是《古兰经》中常提及的阿德人的聚居地，今属也门——编者）一带。)和荷麦芮特人(荷麦芮特人：阿拉伯也门的古代居民，有时候叫做伊米亚芮特人。)的疆域；——随后，越过喀萨山(喀萨山：在阿拉伯西境。)、红海和陶巴曹司岛(陶巴曹司（又译托帕斯——编者）岛：位于红海，有时叫做奥菲要戴司岛。)，我们由皮格麦(皮格麦（即俾格米人——编者）：一种侏儒族，身体短小，长约一尺三寸，住在尼罗河上游，邻近艾刁卑。)王国进了艾刁卑(艾刁卑：埃及以北的国家。旧称阿比西尼亚，即今埃塞俄比亚。)。
安东
自语：
——地可真大！
达米斯
——等我们回家一看，我们从前认识的人全死了。
安东垂下头。沉默。
阿坡楼尼屋斯
继续道：
——于是世上人开始谈论我。
——瘟疫在以弗所盛行；我叫人拿石头砍死一个老乞丐。
达米斯
——瘟疫就没有了！
安东
——怎么！他扫除疾病？
阿坡楼尼屋斯
——在革尼土(革尼土（即尼多斯——编者）：小亚细亚西南角的一个商埠。)，我医好了维纳丝(维纳丝：希腊罗马的美神，或者爱神，从海沫里出来，嫁给丑陋的匠神乌勒看（即赫菲斯托斯——编者），另和战神马尔斯（即阿瑞斯——编者）等相好。希腊原名Aphrodite。据萨冒萨特的吕先（即罗马帝国时代著名无神论讽刺作家琉善——编者）所说，有一个希腊青年，看见维纳丝在革尼土的雕像，发生亵渎的热情。)的爱人。
达米斯
——是的，一个疯子，还答应娶它哪，——爱一个女人也还罢了；爱一座石像，多傻呀！——师傅拿手搁在他的心上，爱情登时就消灭了。
安东
——什么！他驱逐妖怪？
阿坡楼尼屋斯
——在塔朗特(塔朗特（即塔兰托——编者）：意大利南部的商埠。)，有人运一个少女的尸首焚化。
达米斯
——师傅碰了碰她的嘴唇，她就呼唤母亲站起来。
安东
——怎么！他起死回生？
阿坡楼尼屋斯
——我预言外斯巴先(外斯巴先：罗马六九到七九年的皇帝（全名是提图斯·弗拉维乌斯·维斯帕西亚努斯，罗马帝国弗拉维王朝的开创者——编者）。)登基。
安东
——怎么！他预知未来？
达米斯
——在哥林多……
阿坡楼尼屋斯
——在巴伊亚(巴伊亚（即巴亚——编者）：古意大利的城镇，靠近拿波里，以泉水风景著名。)海边，和他同席……
安东
——对不住，两位，夜深了！
达米斯
——一个叫做麦尼浦的年轻人。
安东
——不！不！走开！
阿坡楼尼屋斯
——一只狗进来了，口里叼着一只切断的人手。
达米斯
——有一夜晚，他在城厢遇见一位妇人。
安东
——你们没有听见我讲吗？退开！
阿坡楼尼屋斯
——它茫茫然围着床榻徘徊。
安东
——够了！
阿坡楼尼屋斯
——人家想撵它走。
达米斯
——于是麦尼浦来到她家；他们就相爱了。
阿坡楼尼屋斯
——用尾巴打着花砌地，它把这只手放在福拉维屋斯的膝盖头。
达米斯
——可是第二天早晨，麦尼浦到学校上课，肤色惨白。
安东
跳起：
——还说不完！啊！说下去好了，既然没有法子……
达米斯
——师傅告诉他：“噢！美少年，你抚爱一条蛇；一条蛇抚爱你！什么时候举行婚典？”我们全去观礼。
安东
——我真不应该听这个！
达米斯
——从外廊起，下人就在忙乱，门全打开；可是人听不见脚步的响声，门的响声。师傅站在麦尼浦一旁，未婚妻看见法师们，立即恼怒起来。可是金银器皿、酒僮、厨役、侍从，全不见了；屋顶飞了，墙倒了；阿坡楼尼屋斯一个人直直站立，女人伏在他的脚边哭泣。她原来是一个吸血鬼，满足那些美少年，为了吃他们的肉，——因为，对于这类鬼怪，没有比爱人的血更好的了。
阿坡楼尼屋斯
——你假如想知道法术……
安东
——我什么也不想知道！
阿坡楼尼屋斯
——我们来到罗马城门那一夜……
安东
——噢！是的，给我讲讲教皇城！
阿坡楼尼屋斯
——一个醉鬼同我们打招呼，柔声柔气唱着歌。这是一首尼罗的贺婚诗；谁不用心听，他就有权让谁死。他背上扛着一个匣子，里面有皇帝三角琴上摘下的一根弦。我耸了耸肩膀。他拿泥朝我们的脸上扔。于是，我解下我的腰带，放在他的手心。
达米斯
——这回你可错了！
阿坡楼尼屋斯
——皇帝当夜把我唤到他的宫邸。他左胳膊拄着一张玛瑙桌，正和司包路斯(司包路斯：叙利亚人，罗马的自由奴，尼罗王的宠幸，曾经替他设计夺取包拜。)玩奥司奈(奥司奈：羊脚上的小骨头，小孩子们做游戏用的。)。他回转身，皱起他的金黄眉，问我道：“你为什么不怕我？”我答道：“因为上帝使你可畏，使我胆大。”
安东
自语：
——有什么不可解的东西恫胁我。
沉默。
达米斯
尖声继续道：
——再说，全亚细亚会对你讲……
安东
惊起：
——我病了！离开我！
达米斯
——你且听听。他从以弗所看见罗马有人杀死道米先(道米先（即图密善——编者）：外斯巴先的幼子，罗马八一到九六年的皇帝，罗马十二大帝的末一个。皇后和人同谋把他杀死。即前面说起的福拉维屋斯和下文之提图斯·福拉维屋斯·道米提亚鲁斯。)。
安东
强笑：
——真有你的！
达米斯
——是的，在戏园，在大白天，就在第十四个十月的喀朗德(喀朗德：罗马古历每月的第一日。罗马人为适应生活起见，用喀朗德、闹迺和伊德三个日子把每月分成三份，做成偿债的期间。在三、五、七与十月从喀朗德到闹迺是六天的距离，其他的月是四天的距离。而从闹迺到伊德总是八天的距离，所以伊德在每月的十三或者十五。)，他忽然喊道：“有人谋害恺撒！”他不时发话道：“他滚到地上了；噢！他好不挣扎！他起来了；他打算逃跑；门全关了；啊！完了！他现在死了！”说真的，你知道，提图斯·福拉维屋斯·道米提亚鲁斯就是那一天叫人暗杀的。
安东
——没有魔鬼帮忙……一定……
阿坡楼尼屋斯
——他原想把我弄死，这道米先！我吩咐达米斯躲开，只我一个人囚在牢狱。
达米斯
——这是一种可怕的冒险，必须承认！
阿坡楼尼屋斯
——临到五点钟，兵士把我带到法庭。我早已备好了状词，放在我的袍子里面。
达米斯
——下余我们这群人，全在浦曹里(浦曹里（即波佐利——编者）：拿波里附近的城镇。)的岸上！我们相信你死了，都在哭着。临到六点钟，你忽然出现了，向我们讲：“是我！”
安东
自语：
——和基督一样！
达米斯
提高声音：
——完全一样！
安东
——噢！不！你说谎，不是吗？你说谎！
阿坡楼尼屋斯
——他从天上下来。我哪，我上去，——我凭借我的品德，高高上到本元！
达米斯
——他的故乡提亚勒(提亚勒（即泰安那——编者）：加帕多嘉西南境的一个城市。)，为他立下一座庙，还有好些教士！
阿坡楼尼屋斯
趋近安东，向他的耳里喊道：
——因为我认识一切神圣，一切仪式。一切祈祷，一切天谕！我曾深入阿坡龙子嗣陶弗尼屋斯(陶弗尼屋斯：古希腊有名的建筑家，和他的兄弟阿伽墨德斯共同建筑了德尔斐的阿坡龙神庙。他的坟穴是一个著名的求签的地方，求签的人毕生会忧郁的。)的坟墓！我曾为叙拉古(叙拉古：古代西西里的都城。)妇女揉搓带上山的饼！我曾受米塔(米塔（即密特拉——编者）：波斯人的日神。)八十次试探！我曾拿萨巴西屋斯(萨巴西屋斯：弗吕嘉和特拉基的神祇，类似希腊的酒神巴库斯。)的蛇紧紧贴在心口！我曾领受喀毕尔诸神的披带！我曾用刚巴尼(刚巴尼（即坎帕尼亚——编者）：意大利南部西境沿海的一省。)湾的海水沐浴西拜勒(西拜勒：小亚细亚的女神，纪元前二〇四年，罗马人正式迎入她的偶像——一块大黑石头，每年逢节，在河里洗浴一次。希腊原名Rhea（瑞亚——编者）。)，我曾在撒摩特拉基(撒摩特拉基：爱琴海里的岛屿，靠近特拉基。荷马说，站在岛上的山头，可以望见特罗亚战场。)的山洞住过三个月！
达米斯
蠢然而笑：
——哈！哈！哈！领略慈悲女神的秘密！
阿坡楼尼屋斯
——现在我们重新开始跋涉！
——我们到雪和天鹅的北方。瞎眼的伊包包德(伊包包德：西古提民族之一，希腊人以为他们长着马蹄子。)在白色的原野驰骋，脚尖踩坏了海外的草木。
达米斯
——来吧！破晓了。鸡啼了，马嘶了，帆备好了。
安东
——鸡没有啼！我听见沙里的蟋蟀，我看见月亮停在原来的地方！
阿坡楼尼屋斯
——我们到南方去，越山浮海，在香料中寻找爱情的来源。你可以闻见熏死衰弱的人的没药(没药：一种生长在阿拉伯的多刺的低树，剖开皮，流出乳汁，凝成干块，可以配制香料。常见于《旧约》。)的气味。你可以在裘闹尼亚(裘闹尼亚：在大西洋，即今日的喀那瑞群岛，气候温和，产酒。)岛的玫瑰油湖洗你的身体。你可以看见蜥蜴，睡在莲馨花上面，每逢一百年，额头的红宝石长成下落，它也就苏醒过来。星宿和眼睛一样跳动，瀑布和里拉琴一样歌唱，绽放的花吐出醉人的芬芳；你的精神会在这种气氛扩大，在你的心里，也在你的脸上。
达米斯
——师傅！是时辰了！风要起来，燕子醒了，桃金娘的叶子落了！
阿坡楼尼屋斯
——是的！我们动身罢！
安东
——不！我，我不走！
阿坡楼尼屋斯
——你想要我教你什么地方生长起死回生的巴里斯草(巴里斯草：待考（传说中一种能使被毒蛇咬后晕厥者复苏的植物——编者）。)吗？
达米斯
——还是问他吸银、吸铁、吸铜的安多达码司(安多达码司：一种坚硬的赤铁，黑色（传说中一种能治疗精神心理疾患的宝石——编者）。)吧！
安东
——噢！我好不难受！好不难受！
达米斯
——你将会了解所有生物的声音，狮子的吼声，鹧鸪的鸣声！
阿坡楼尼屋斯
——我能够叫你骑独角兽、桑陶、海豚和龙！
安东
涕哭。
——噢！噢！噢！
阿坡楼尼屋斯
——你将认识山中穴居的鬼怪，林中密语的鬼怪，兴风作浪的鬼怪和驶云驾雾的鬼怪！
达米斯
——收紧你的腰带！系好你的云鞋！
阿坡楼尼屋斯
——我将为你解说神圣形体的来源，为什么阿坡龙站着，裘彼特坐着，维纳丝在哥林多是黑的，在雅典是方的，在帕弗司(帕弗司（即帕福斯——编者）：居比鲁岛西境的商埠。)就是圆锥形！
安东
手握在一起：
——叫他们走好了！叫他们走好了！
阿坡楼尼屋斯
——我将会当着你抓下神祇的铠甲，我们会攻下庙宇，我会帮你蹂躏皮娣(皮娣（又译皮媞亚——编者）：戴勒福司（即德尔斐，位于雅典西北方的帕尔纳索斯山麓——编者）阿坡龙大庙的女巫。相传阿坡龙在戴勒福司杀了一只叫做皮东的妖蟒，后人就地起庙。每四年举行一次大典庆祝。传达神旨的女巫因而叫做皮娣。)！
安东
——主，救我！
他奔向十字架。
阿坡楼尼屋斯
——你的欲望是什么？你的梦想是什么？时间不多了，你单只往这方面想……
安东
——耶稣，耶稣，援助我！
阿坡楼尼屋斯
——耶稣？你愿意我叫他露面吗？
安东
——什么？怎么？
阿坡楼尼屋斯
——是他！不会是别人！他会扔掉他的冠冕，我们将面对面谈话。
达米斯
低声：
——说你都想要！说你都想要！
安东在十字架下面呢呢喃喃祷告，达米斯比着谄佞的手势，施施然，在他周围旋转。
——看，好隐士，亲爱的圣安东！君子人，名人！颂扬不完的人！你不必惊恐；这是东方人的一种夸张的说法。这拦不住……
阿坡楼尼屋斯
——由他去吧，达米斯！
——他和牲畜一样，相信万物真实。畏惧神祇，他不能够了解神祇；他把他的上帝贬成了一位嫉妒的国王！
——你哪，孩子，不要离开我！
他后退到绝崖近边，越过绝崖，悬在半空。
——在一切形体之上，远出地面，高出九霄，是“观念”的世界，完全充满“外尔布”！纵身一踊，我们可以跳过空间；你就可以从它的无限抓住“永生”、“绝对”、“真宰”！——我们走吧！把手递给我！动身吧！
两个人比肩而立，慢慢向空起去。
安东抱住十字架，遥望他们上升。
他们消逝了。