哥萨克
作者：托尔斯泰
俄国作家列·托尔斯泰的中篇小说。主人公奥列宁是个贵族青年，既不上学读书也不担任公职，却混迹于上流社会的交际场上。 他感到空虚，厌倦了这种生活，以士官生的身份来到高加索，企图忘掉过去的一切。山村里的哥萨克过着自由的生活，他们性格豪放粗犷，对人生抱着一种纯朴的看法，给奥列宁展现一个崭新的世界。他和普通的哥萨克交上了朋友，经常跟老叶罗什卡一起打猎、喝酒、聊天。奥列宁甚至爱上了哥萨克少女马莉安卡，想要跟她结婚， 自己也当一个哥萨克，在这里安家立业。但他不能彻底摆脱贵族阶级的偏见和城市文明对他的恶劣影响，因此尽管真心接近这些“大自然之子”，却不能成为他们当中的一员。他不可能理解哥萨克的思想感情和道德标准。正当马莉安卡为一个不幸死亡的哥萨克悲痛欲绝的时候，奥列宁却要求她跟自己谈情说爱，充分暴露了贵族人物的自私自利。他最后不得不离开高加索，重新回到虚伪的贵族世界去。奥列宁的经历表明，贵族人物唯有接近人民，克服自己的阶级偏见，过朴素的原始生活，才能在道德上获得新生。这是“平民化”思想在托尔斯泰的创作中第一次完整的体现。
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后村集
50卷,宋刘克庄(号后村居士)撰。克庄为宋江湖派重要作家。其诗初受“永嘉四灵”之影响,也学晚唐姚合、贾岛、李商隐等,后主要学陆游,律诗好用典故。文章雅洁,较诗为胜。题跋诸作,乃独擅胜场,有《四部 丛刊》本。上海古籍版《后村诗笺注》4卷,综合各传本之长,重新加以编排注释,可供研究参考。
在园杂志
笔记。共四卷。刘廷玑撰。作者根据康熙年间参加治理黄河时搜集的见闻记录成书。内容包括政事、服饰、饮食、医药、诗文等各方面。所记以清初为主兼及明代。卷首有作者自序和孔尚任之序，书中有关《金瓶梅》的资料有两则。一为王忬为严世蕃献画致祸事：王世贞父王抒藏有王维《辋川真迹》，严世蕃闻而索之。王以抚本献，为汤裱褙告发，后严借故将其“弃市”。这是王世贞作《金瓶梅》的附会传说在清代流行的一个佐证。一为卷二论《金瓶梅》的创作动机是“以淫说法”，劝人止淫，实非“秽书”，并对其“文心细如牛马茧丝”的艺术结构和人物刻划有较高评价。又对张竹坡及其评点作了评介。
俱舍论颂讲记
阿毗达磨俱舍论，简言俱舍论，译云对法藏论。俱舍论颂，总有六百四颂，初三颂明造论缘起，当序分；中六百颂明所择漏无漏法义，当正宗分；末一颂劝求解脱，当流通分。佛寂九百年至一千年问，世亲菩萨造。颂文文义幽深，浅智者不解，乃作论文解之。世亲于萨婆多部出家，初学彼部所立三藏。后学经量，具述有部谬处，以经部正之，其取舍折衷于十八部，外出一机轴者，摄昆婆沙要义周尽，故日“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名”。
心经略说
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
金刚顶经多罗菩萨念诵法
一卷，唐不空译。说多罗观音之修法。
毗尼后集问辩
问。梵网云。于未受戒人前说七佛教戒者。犯轻垢罪。若谓但遮诵时。不遮讲时者。诵时仅宣文句。讲时备解义理。重筌轻鱼。有何意旨。