塞瓦斯托波尔故事
作者：托尔斯泰
猜你喜欢的书
海德格尔—贫困时代的思想家
写于20世纪50年代，当时作者洛维特在德国海德堡大学任教，这一时期是他对德国现代哲学进行深入反思的时期，海德格尔思想是他在此期间的重要思想背景、资源和反思的对象。在书中，洛维特对海德格尔的存在论哲学的诸多问题进行了深入考察，尤其是将这些问题置入现代性危机的背景之中，深刻地指出海德格尔在其存在论哲学中对主体哲学的拒斥既是现代性危机的表征，又是这一危机自我克服的自发性表现。洛维特认为，在德国哲学的伟大时代，每个人都能与他的前辈产生关联并把他当作旗鼓相当的伙伴，一个康德和一个黑格尔不会觉得自己出色得不用回应同时代次要者的异议，而海德格尔固执己见的独白发生于一个缺乏讨论的空间，着迷者、复述者和违心者们一方面站在它边上，另一方面把海德格尔所挣得的东西当作硬通货转手。但当海德格尔提出“倘若沉思者终于在运思之际着手探讨这个二十年来一直等待着的……实事，情形又会怎样呢？”
作家笔记
本书中处处皆是敏锐的观察、自传性的笔记，以及毛姆很多最杰出作品的萌芽。《作家笔记》是我们对于一位伟大作家的活跃的心灵，得以进行令人愉悦的窥探的独一无二的窗口。 在差不多近五十年的时间里，毛姆记了一部私密的日记。在这部日记里，我们看到了毛姆无可比拟的洞察力，以及他作为一名作家的非凡职业生涯的萌芽与发展。年代跨越他在伦敦作为一名青年医科学生，到他成为经历丰富的世界旅行者。《作家笔记》有趣、睿智，充满启示。无疑，这是毛姆最富有意义的作品之一，对于他的粉丝，以及任何对创作过程感兴趣的人来说，都是一本必读书。
合锦回文传
清代白话章回小说。16卷。李渔撰;题“笠翁先生原本”，“铁华山人重辑”。卷首有图，每卷后有素轩评语。有嘉庆三年(1798)宝砚斋刊本和道光六年(1826)大文堂刊本。唐武则天藏有至宝回文锦璇玑图，战乱时失落，至唐僖宗年间，襄州梁孝廉得半幅。其子梁栋材因写《璇玑图诗》而大有才名，求婚者众，但他称必有另半幅璇玑图者才娶。桑侍郎之女桑梦兰也有半幅璇玑图，正在恶少栾云家借居守孝，栾云好色求婚，但梦兰声言必有璇玑图者方嫁。栾云便出重金向梁栋材购买，遭拒绝。梦兰得知栋材有图，传诗唱和，订下终身，又互换璇玑图为聘。栾云恼怒，逼走梦兰。梦兰到华州投亲不成，走投无路，欲自杀，幸遇柳太守相救，携之进京。梁栋材为找梦兰，一路追赶，途中被栾云派出的骗子时伯喜灌醉，偷走了璇玑图。栾云得图进京，献给奸臣杨复恭，做其义子，并借势往柳府骗婚，被柳公识破。梁栋材被骗，一贫如洗，幸遇表兄薛尚文，送他进京应试。到了京城，才知梦兰在柳府，急往寻之，有情人喜重逢，由柳公主持完婚。栋材殿试，高中状元。正值叛军反朝，柳公与新状元带兵出征，一举获胜。杨复恭奸情败露，被满门抄斩，找回了半幅璇玑图。此书是李渔所作的唯一的一部长篇小说。书中弥漫着浓厚的褒忠斥奸的气味，这在李渔小说中并不常见。作品虽不出才子佳人蹊径，但前半部的行文琐细有法，显示出李渔一贯的写作风格;后半部则稍嫌驳杂仓促。
唐史论断
三卷，宋孙甫撰。孙甫，字之翰，许州阳翟 (今河南禹县) 人。天圣年间进士，累官秘阁校理，并著《三圣政范》，以前三朝故实校时政得失，力陈与西夏和盟的利弊关系，直言敢谏，反对宋夏和议，甚至指斥仁宗的奢侈荒靡，对好友杜衍等人的过失，也直言于朝。后来出知数州，历直史馆、河北都转运使等，一生好古文，善议论，曾著《唐史记》，以唐代君臣行事，论断一代治乱，现仅存《唐史论断》。 孙甫因刘㫬的 《唐书》烦冗芜杂， 遗略多失体法，于是就改用编年体例来编写，从康定元年(1040年)到嘉祐元年 (1056年)，历经十六年的时间，写成了《唐纪》一书，此书共七十五卷，因其善恶分明，可为后人龟鉴，而且它又各系以论，共著成九十二篇。孙甫去世以后，《唐纪》一书存入宫中，世间没有流传，以后只有《论断》传世。绍兴二十七年 (1157年)，曾在剑州(今四川省剑阁县)将此书刻版印刷，后来蜀版不存，端平乙未(1235年)，黄淮又在东阳(今属浙江)刻印此书。后来此书的版本还有《学津讨原》本、《学海类编》本、奥雅堂本、《艺海珠尘》本、《函海》本。
大悲经
佛教经典。北齐那连提耶舍译。五卷。共十三品。宣说佛临涅槃时,以法付迦叶、阿难等,并宣示供养舍利之功德及结集之法。
不退转法轮经
四卷，失译。广博严净不退转法轮经之异译。