云林县采访册
作者：倪赞元
地理杂志。清仉赞元纂辑。不分卷。赞元曾任该县训导。云林于光绪十三年(1887)自嘉义县析出。光绪二十年(1894)纂成此册，约六万字。全县分十五堡，一堡一门，每门都按积方、沿革、山川、廨署、仓廒、街市、营汛、水利、祠庙、学塾、风俗、物产、人物、兵事、灾祥、艺文等目分述，但目名和序列不尽相同。其中以斗六堡、沙连堡的资料最丰富。积方一目，详载田园等则、粮银数目和堡内村舍户口，有分计、合计。山川目详列名称、方位、流经、走向。水利目载各陂、圳流灌田亩数。风俗、物产二目包括婚、丧、嫁、娶、衣、 食、住、行、 农、工、商、学，各类物产详载名称、形状、用途。灾祥目记道光至光绪间旱涝十一次、暴风五次、山崩三次、地震五次。多系原始资料，研究价值较大。有台北《中国方志丛书》本。
倪赞元其它书籍
猜你喜欢的书
东廓集
全称《东廓邹先生文集》。十 二卷。卷首为序跋和目次,卷一至四为序疏说记,卷五、 六为书简,卷七为答问,卷八为杂著,卷九、十为碑传志 铭,卷十一、十二为诗。其中《青原赠处》是最早记载王 阳明“四句教”的文献之一。明邹守益 (1491—1562)撰。邹守益字谦之，安福 (今江西西部) 人。正德六年(1511)中进士第一。官至南京国子监祭酒。隆庆初追谥文庄。邹守益传王守仁之学，诗文皆阐发心性之语。其门人陈辰始编录作为东廓初稿。东廓，山名，为邹守益讲学处。诸门人又梓其切要一百二十四篇，名曰摘稿，而晚年著述，则未之备。此编为嘉靖中所刊，题建宁府知府刘佃汇选，同知董燧编次，通判黄文明抡集。又题门人周怡、宋仪望、邵廉续编，孙德涵等十八人重辑。错互颠舛，不知出于谁手。史称世宗欲去与献帝本生之称，守益疏谏，下狱拷掠。嘉靖二十九年 (1550)九庙灾，守益疏陈上下交修之道，又忤旨落职。其疏具载本传，此集中不载。考 《千顷堂书目》，此集之外尚有《东廓遗稿》十三卷。今未见其本，或别收于遗稿中。
全晋文
《全晋文》是清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》之一集，167卷，是完整的一部晋代文章总集。其对于研究晋代的历史、文化、文学的重要价值，已为学界广泛肯定。
太上泰清拔罪升天宝忏
太上泰清拔罪升天宝忏，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。忏文称元始天尊在始青天中讲说道法、大放光明，普照十方，度脱地狱罪人皆超生人道，又太上告诫众生：凡造业犯罪之人，死后皆入地狱受苦。若能一心恳祷，归依上真，忏悔罪业，即可拔罪解脱。书中列举四十六位泰清境天尊真人名号及忏悔文式。本篇与《太上玉清谢罪登真宝忏》、《太上上清禳灾延寿宝忏》，原当为同一组忏文。
北极真武佑圣真君礼文
北极真武佑圣真君礼文，撰人不详。书中有宋徽宗加封真武之尊号，当出于南宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。本篇叙述礼赞真武佑圣真君以祈福谢罪之斋仪。有启奏、志心归命礼赞三清及北极真武等神灵、忏悔、发愿、讽经等仪式。
周礼全经释原
十四卷。明柯尚迁撰。柯尚迁字乔可，自号阳山石人，福建长乐人。嘉靖中由贡生官邢台县县丞。《周礼全经释原》六官分十二卷，附《周礼通论》、《周礼通今续论》各一卷。书中训解，标“释者”是采辑古注，称“原者”是柯尚迁自注，进而推阐作经本意。柯尚迁稍变宋俞庭椿学说，割裂《地官》，补《冬官》。将“遂人”以下《地官》之事，分为《冬官》，从“遂人”到“施下土”整六十人，以符六官各六十之数，称为“全经”。此书还改经文，如改“安扰邦国”为“富邦国”，以吴澄所补“惟王建国”以下四十字冠于《冬官》之首，使古经窜乱。然而，柯尚迁《周礼全经释原》训诂经义，条理分明，对经义有所阐发，备成一家。朱彝尊《经义考》所载，卷数与《四库全书》卷数相同，但注内有《源流叙论》、《通论》各一卷，而《四库全书》除《通论》外，还有《周礼通今续论》，《源流叙论》仍在卷首，不在十四卷之中，与朱彝尊所注不符。版本有：明隆庆四年(1570)刊本，藏北京大学图书馆；明万历三十一年(1603)刊本。
梵网经菩萨戒疏
梵网经菩萨戒疏，四卷，唐法铣撰，首题梵网经疏，尾题菩萨戒疏，存上卷。