庐山游记
作者：胡适
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读庄子天下篇疏记
钱基博著,商务印书馆1933年出版。 该书是《庄子·天下篇》的专门论疏,是王云五主编的“国学小丛书”中的一种。全书分叙目、本文、附太史公谈论六家要旨考论三部分。疏记本文又把《天下篇》分为四部分来解释,它们分别是:总论、墨翟禽滑厘宋钘尹文,彭蒙田骈慎到关尹老聃、庄周惠施公孙龙。疏文中广征博引,对《天下篇》的文字和义理有详细的训诂和解释。 在《叙目》中,作者提出造此疏文的四个准则:一是“以子解子”,即以《老子》书解释《天下篇》中的老子言,以《公孙龙子》书解释《天下篇》中的公孙龙子言,以此类推。以明了《天下篇》作为周末学术史的地位。二是“稽流史汉”,即以《汉书·艺文志》为考证古代书籍流派演变的根据。三是“古训是式”,即以较早的训诂为根据。四是“多闻阙疑”,即对不十分清楚的文字义理,就存而不论,而不强以为知。
画眉解
清代动物志，金文錦撰，金文錦生卒年不详。生平履历不详。养画眉专著。三元堂板。原文有附圖，圖省略未錄，以【圖：】代替。
脉经校注
中医诊断学专著。全书10卷,西晋·王叔和撰。王叔和(约公元3世纪),原名王熙,高平(今属山东,一说山西)人。他对中医学发展做出伟大的贡献,曾把汉代张仲景《伤寒卒病论》中有关论述伤寒的部分加以整理使之条理化,尤其是当时用竹简写成的这部书,前后次序零乱,经他整理后,才得以条理化,成为我们今日所见的《伤寒论》。王叔和的另一个贡献是他对古代医家有关脉学方面的论述加以整理。在他之前,扁鹊、淳于意、华佗、张仲景这些大医家,对脉学都已有所论述和研究,一些医著如《黄帝内经》、《难经》中,也都已经有了不少关于脉学的论述,但都比较零散。王叔和认为,关于候脉,医生在临证时总是“在心易了,指下难明”,而且脉的内容十分复杂,道理精深,一般医生不易掌握。因此,他决心整理出一部专门论述脉学的书。这就是《脉经》。《脉经》中记载有脉象24种,即浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动。这些脉象包括了当时人们了解的所有脉象。《脉经》还进一步确定了汉代《难经》所提到的寸口脉法以及在寸口部位用寸、关、尺三部位来诊候内脏状况的规则。这就是古代寸口切脉,三部候脉法,一直为后世脉学所遵循,至今仍在应用。
灵宝施食法
《灵宝施食法》，撰人不详。似为唐宋道士所作。收入《续道藏》。本篇为道教施食亡魂科仪。其行仪节次有念诵净三业咒、土地咒、救苦经、普照鬼神咒、甘露开咽喉咒、化食咒、五厨经解冤咒，又宣传三皈依、九真戒、四大誓愿。最后念散食咒，设清净供食，普施幽魂，愿以此功德令亲属师资并皆得道。
阴真君还丹歌注
古代内丹术书。旧题宋希夷陈抟注。注解根据阴阳五行、四时运转的理论,说明脏腑的位置,修炼的时机、方法和功效;还对内丹术语,如河东、金砂、甲乙、朱雀、金华、子卯、龙虎、鼎器、火候、炉室、真砂、真汞等作了解释。阴真君为阴长生,传说为东汉和帝阴皇后之曾祖。《还丹歌》盖后人依托其名,述内丹术,重金华及炉室等。陈抟注阐发之,继承 《黄庭经》,并述阴丹。《宋史·艺文志》著录《阴真君还丹歌》，收入《道藏》第五九册。
宋代十八朝艳史演义
宋代十八朝艳史演义，原名《宋宫十八朝演义》，后书商更名。100回。民国十六年一月一日付印，民国十七年二月出版，民国十七年十月发行。精装2册，定价10元；平装6册，定价5元。李逸侯著、严独鹤评。上海五权书社出版。内页又题“浏阳李逸侯撰 桐乡严独鹤评”；版权页题“编辑者李逸侯 赵梦云”。本书从宋太祖出生起，到陆秀夫负末帝赵昺蹈海而死止。作者自谓：叙宋室一代兴亡，凡朝廷大事，宫闱琐闻，皆与正史不甚相远，较诸涂饰附会，流于淫秽者，固稍胜矣。此书与许慕羲《宋宫十八朝演义》并行于世，李本较平实，语言更通俗；许本通篇行文更流畅，情节渲染较精彩。