元和郡县图志
作者：李吉甫
章节列表
升序↑- 卷第一 关内道一
- 卷第二 关内道二
- 卷第三 关内道三
- 卷第四 关内道四
- 卷第五 河南道一
- 卷第六 河南道二
- 卷第七 河南道三
- 卷第八 河南道四
- 卷第九 河南道五
- 卷第十 河南道六
- 卷第十一 河南道七
- 卷第十二 河东道一
- 卷第十三 河东道二
- 卷第十四 河东道三
- 卷第十五 河东道四
- 卷第十六 河北道一
- 卷第十七 河北道二
- 卷第十八 河北道三
- 卷第十九 河北道四阙
- 卷第二十 山南道一阙
- 卷第二十一 山南道二
- 卷第二十二 山南道三
- 卷第二十四（阙）
- 卷第二十五 江南道一
- 卷第二十六 江南道二
- 卷第二十七 江南道三
- 卷第二十八 江南道四
- 卷第二十九 江南道五
- 卷第三十 江南道六
- 卷第三十一 剑南道上
- 卷第三十二 剑南道中
- 卷第三十三 剑南道下
- 卷第三十四 岭南道一
- 卷第三十五 岭南道二（阙）
- 卷第三十六 岭南道三（阙）
- 卷第三十七 岭南道四
- 卷第三十八 岭南道五
- 卷第三十九 陇石道上
- 卷第四十 陇石道下
- 卷逸文卷一 关内道 河北道 山南道
- 卷逸文卷二 淮南道
- 卷逸文卷三 岭南道
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警世功过格
《警世功过格》是中国早期道教修道之士为善去恶的修行方法与宗教实践。教徒们按照基本的宗教戒律逐一对照自己的日常言行,并记录下善恶不同的行为以自勉自省,把个人行为分别列为功格(善行)和过格(恶行)两项,通过对照戒律和自我反省而为善去恶。后来这种修行方式逐渐流传民间被广泛采用,功过格以及相关的劝善之书不断出现。《警世功过格》是道教指导和规劝教徒行善戒恶、自我反省的劝善修行书。
平濠记
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六卷。旧本题《李深之文集》，唐李绛撰。实为唐史官蒋偕辑录李绛生前论奏编纂而成，卷首有蒋偕大中五年序文一篇，已有说明。李绛(764～830)字深之，赞皇 (今属河北)人。宪宗朝宰相，佐宪宗平定藩镇有功。文宗时出为山南西道节度使，南诏犯蜀，诏绛募兵入援，兵乱遇害。本集所录李绛任翰林学士、户部侍郎及宰相时论谏事共65条，其中多为正史所不载。司马光《资治通鉴》多采纳其言，如论镇州事宜、镇州淮西事宜、论裴武事、泽潞事宜、上言承璀事、论魏博等等。故本书实为研究唐史特别是宪宗一朝历史的重要史料，足以补两《唐书》之不足。版本有《四库全书》本，《指海》(道光本、影道光本》第八集，另《畿辅丛书》和《丛书集成初编》(社会科学类) 有 《李相国论事集》六卷、《遗文》 一卷本。
十三经注疏正字
八十一卷。题为清沈廷芳撰。廷芳字椒园，一字畹叔，仁和(今浙江杭州市)人。乾隆元年由监生召试博学鸿词，授翰林院编修，官至山东按察使。此书实为与廷芳同时的浦镗撰而由廷芳刊行的。镗(生卒年不详)字金堂，一字声子，号秋稼，嘉善廪贡生(参胡玉缙《四库全书总目提要补证》)。此书或称《十三经注疏正误》，为校正十三经注疏而作，以监本、重修监本、陆氏闽本、毛氏汲古阁本参互考证，音义和释文以徐氏通志堂本为准。诸经正义，宋代曾在端拱、咸平、景德年间多次校正，但由于版本久湮，明以来公私刊版也有据宋本刊正的，而所刊往往不同。此书把诸经原文每条标出本句，再疏其讹误于下，并标明据何本而改。不能确定的字句，一并存疑，即便是据某人所言也并附于后。对文字本身的形声六体，推究尤为详细，清代校经之书莫详于此。但此书也有缺陷，中国古代文字，经久嬗变不能尽以许慎之说为依据；且经学流传多由口授，又限于门户，经典之间的差别很大。作者囿于所见，未见古来善本，又以时文之体读唐代义疏，往往疑所不当疑，而援引俗刻他书肆意窜改。
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全称《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》， 简称《无量寿经会集本》或《会集本》， 是民国年间夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。 净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要。此经以实相为经正体，以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗，以往生极乐世界净土，证得三不退转为归宿。 1946年，夏莲居自1932年发愿会集《大经》，已历十五年，稿经十易。初冬，黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。夏莲居值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行”四句，列于勘误表中，而成最后定本。
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