广清凉传
作者：延一
寺观志。宋释延一撰。三卷。系《古清凉传》的增补本。延一,为清凉山(今山西五台山)大华严寺坛长妙济大师法号,博通佛教。因惜唐《古清凉传》文字舛错,辞意乖谬,遂采摭经传,收讨故实,推而广之,于嘉祐五年(1060)撰成是书。卷首宋太原骑都尉郄济川序。较全面地记述了五台山的历史、自然景物和佛教史迹。卷一主要记述五台山作为文殊菩萨道场的由来和五台山历代寺庙的情况。卷二大部分和卷三,主要记述五台山历代高僧和其他人物的事迹及传说。嘉祐四年(1060)著此传,历时三月,次年正月刻印。全书四万五千字,为《古清凉传》的三倍。它补充了前传的不足,如慧祥提及武则天曾派会颐上五台山,此则补充,武则天遣使到大孚灵鹫寺采花万朵,移入禁苑,派尼妙胜至中台建塔,在五台斋僧万人,送玉像至五台等
延一其它书籍
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外科证治全书
外科著作，5卷。清代许克昌、毕法合撰，刊于清道光十一年（1831）。前4卷将外科病证分为发有定处和发无定处两类，详述阴阳、脏腑、经络及内景证治、外因杂伤证治等。卷5为外科常用治法，包括针、砭、灸、熨、药物方剂和中毒急救。本书有方有论，内容较为丰富，切于临床实用。同治六年（1867）重刻时，书后附有王洪绪医案15则及曹畸庵《疡医雅言丹药集方》，虽系后人所加，于外科临证亦有所补益。
太上上清禳灾延寿宝忏
太上上清禳灾延寿宝忏，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。忏文乃太上所说，用于消灾延寿。内载五十一位上清天尊名号及忏悔文式。宣称凡清信男女，若遇灾病，当于本命日、甲子日、庚申日、三元日、八节日等，以时果香花旙灯供养太上像前，志心归礼天尊，礼诵忏悔文，或请道士代为礼诵忏谢，即可获福延寿。本篇与《太上玉清谢罪登真宝忏》原当为同一组忏文。
易纂言外翼
元吴澄撰。八卷。《四库全书》录《永乐大典》本。吴氏因所著《易纂言》之义例各散见诸卦中，不相统贯;其卷首所列卦画亦粗具梗概，未及详言，故复撰此书以畅明之。据吴氏《小序》，全书共十二篇：一曰《卦统》，二曰《卦对》，三曰《卦变》，四曰《卦主》，五曰《变卦》，六曰《互卦》，七曰《象例》，八曰《占例》，九曰《辞例》，十曰《变例》，十一曰《易原》，十二曰《易流》。其书罕有传本，朱彝尊《经义考》云：见明崑山叶氏《书目》载有四册，而亦未睹其书。《四库全书》馆臣从《永乐大典》录出，厘为八卷，然已非完本。《提要》指出：“今缺《卦变》、《变卦》、《互卦》三篇;《易流》缺半篇，《易原》疑亦不完。然其余尚首尾整齐，无所遗失。自唐定《正义》，《易》遂以王弼为宗，象数之学，久置不讲。澄为《纂言》，一决于象，史谓其能尽破传注之穿凿，故言《易》者多宗之。是编类聚区分，以求其理之会通。如《卦统》、《卦对》二篇，言经之所以厘为上下，乃程、朱所未及。《象例》诸篇，阐明古义，尤非元明诸儒空谈妙悟者可比。虽稍有残缺，而宏纲巨目，尚可推寻。谨依原目编次，析为八卷，俾与《纂言》相辅而行焉。”按，北京图书馆今藏元刻本《易纂言外翼》十二卷，当为完本，宜资参考。
女科秘要
清·静光禅师撰。8卷。该书与《女科旨要》、《女科秘旨》合刊为《竹林寺三禅师女科三种》(亦称《胎产新书》、《竹林寺女科全书》、《济坤育麟竹林寺女科全书》,为竹林寺女科著作文字最多者)。3书内容有所不同,可互为补充。
艇斋小集
诗别集。宋曾季貍(号艇斋)著。曾诗宋代已编定,陆游曾为之作序(《渭南文集》卷一五有《曾裘父诗集序》)。此集久不传。《两宋名贤小集》卷一二五编《艇斋小集》一卷,录诗二十首。
人间清醒大先生
鲁迅文友曹聚仁所著，更具个性的鲁迅传记，他曾对鲁迅说：“与其把你写成一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好。”他在本书撰写时保持“不需要仰视，也不必俯瞰”的视角，对鲁迅的生平、脾性、家庭、师友多有揭示，对鲁迅的心路历程、社会人生、文艺政治等观念也有阐发。 从鲁迅先生在绍兴的童年时期到日本留学，再到弃医从文，曹聚仁为读者还原了一个内心热烈如熔岩的鲁迅先生，他“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，把他们放到宽阔光明的地方去。”“他是野兽的奶汁喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些罗曼谛克的革命家的诤友”。而我们作为读者，也因鲁迅先生的经历，明白了什么才是真正的勇气与清醒。