全辽备考
作者：林佶
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![读易详说 [标点本]](/d/file/books/6a688bd58beef2ca35b0e25cb5294cc6.jpg)
读易详说 [标点本]
南宋李光撰。十卷。《四库全书》录《永乐大典》本。诸家书目或题《读易老人解说》。此书多援引史事,解说《易》旨,与杨万里《诚斋易传》并为“以史证《易》”之代表作。《四库全书提要》指出:“光为刘安世门人,学有师法。绍兴庚申以论和议忤秦桧,谪岭南,自号‘读易老人’,因摅其所得,以作是书。故于当世之治乱,一身之进退,观象玩辞,恒三致意。”又云:“光尝作《胡铨易解序》曰:‘《易》之为书,凡以明人事,学者泥于象数,《易》几为无用之书。邦衡说《易》,真可与论天人之际。’又曰:‘自昔迁贬之士,率多怨怼感愤。邦衡流落瘴乡,而玩意三画,可谓困而不失其所亨,非闻道者能之乎?’其《序》虽为铨作,实则自明其著述之旨也。书中于卦爻之辞,皆即君臣立言,证以史事,或不免间有牵合。然圣人作《易》以垂训,将使天下万世无不知所从违,非徒使上智数人矜谈妙悟,如佛家之传心印、道家之授丹诀。自好异者推阐性命,钩稽奇偶,其言愈精愈妙,而于圣人立教牖民之旨愈南辕而北辙,转不若光作是书,切实近理,为有益于学者矣。自明以来,久无传本,朱彝尊《经义考》亦云未见。兹从《永乐大典》荟萃成编,原阙《豫》、《随》、《无妄》、《睽》、《蹇》、《中孚》六卦及《晋》卦六三以下;其《复》与《大畜》二卦《永乐大典》本不阙,而所载光解《复》卦阙《大象》及后四爻,《大畜》则一字不存,《系辞传》以下则无解,其为原本如是或传写佚脱,均不可知,姑仍其旧。其书《宋史》作《易传》,诸家书目或作《读易老人解说》,或作《读易详说》,殊不画一,而十卷之数则并同,殆一书而异名也。今从《永乐大典》题为《读易详说》,仍析为十卷,存其旧焉。”
鉴诫录
轶事小说集。五代何光远撰。《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》著录3卷，《四库全书总目》作10卷，现存为10卷本。有《知不足斋丛书》本、《学海类编》本、《说郛》本、《丛书集成初编》本、明初刊本、崇文书局汇刻本。所记多为中晚唐及五代间事，而以蜀事为多。该书以写名人轶事与文人生活为主，杂有神鬼怪异、因果报应、征兆灵验等事，与“鉴诫”之名并不相称。全书共66篇，每篇前都有三字标题，扼要而醒目，如《知机对》、《诛利口》等等。《朱太祖》篇写唐昭宗为朱温改名“全忠”，有人以拆字法认为“全”乃“人王”、“忠”乃“中心”，不祥。后朱温果然建后梁称王，四分天下而居其中。《削古风》篇写杜荀鹤入梁，以《时世行》10首献给梁太祖朱全忠，欲令太祖省徭役薄赋敛，不见用。后敬翔劝杜“稍削古风”，于是杜作《颂诗》30章而见用。常失之于为记事而记事，但辑录诗文是它的显著特点和突出贡献。所录诗歌既有在当时就受推崇的高雅之作，又有为一般文人所不齿的粗鄙之作，兼收并蓄，有一定的史料价值。唐代诗人贺知章、刘禹锡、罗隐、杜牧、贾岛、贯休、王梵志等的许多诗作收录在该书中，其中数十首被采入清康熙年间着手编辑的《全唐诗》中，《鉴诫录》的贡献由此可见一斑。
西湖竹枝集
元代诗歌总集。1卷。杨维桢编。杨维桢曾闲居杭州西湖七、八年,与张雨、剡韶等人唱和于湖光山色之间,并倡作《竹枝词》以咏西湖。南北文人墨客纷纷属和,成为一时之盛。杨维桢把这些咏西湖的《竹枝词》结为一集,加以评点,注明作者简历,刊行于世。明清以来,不断再版,流传比较广泛。本集卷首有明天顺三年(1459)和维序,元至正八年(1348)杨维桢序。收入119家所作的《竹枝词》,另收有无名氏所作2首。卷末有明万历三十二年(1604)冯梦祯跋。本集所收入的诗作者比较多,有不少属于没见到其他诗作传世的,如边鲁是元末画家,北庭(新疆吉木萨尔)人。他传世的唯一诗篇,就是保存在《西湖竹枝集》当中的。另外杨维桢所作的品评与传略,也为元代诗史留下了珍贵的资料。本集收入的《竹枝词》质量并不一致,有些颇具民歌风韵,清新爽朗,但更多的则是文人应酬之作。
佛制比丘六物图
佛教律仪书。宋元丰三年(1080)元照撰。一卷。此书以文配图,述说比丘所用“六物”的形制和用途。比丘六物为:僧伽梨(大衣)、郁多罗僧衣(上衣)、安陀会(中衣)、钵多罗(应器)、尼师坛(坐褥)及漉水囊。此书国内失传,今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
无能胜幡王如来庄严陀罗尼经
一卷，赵宋施护译。佛在忉利天宫，帝释与修罗战败，请问于佛，佛为说咒，书此陀罗尼置于旌旗上，一切怨敌无能胜者。佛在忉利天宫，帝释与修罗战败，请问于佛：佛为说咒，书此陀罗尼置旌旗上，一切怨敌，无能胜者。
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
全一卷。又称一切智光明仙人不食肉经。本经乃叙述迦波利婆罗门之子弥勒之本生谭。现收于大正藏第三册。谓往昔弥勒佛示现在胜花敷世界，宣说慈三昧光大悲海云经，一切智光明婆罗门因闻此经而发菩提心，誓愿持诵该经，并愿未来成佛亦号弥勒。后出家，于八千年间一心持诵该经，时因连日豪雨，无法出外托钵，林中有母子二兔见仙人七日不食，为令法久住，遂投身火中，欲烧身供养。仙人见此，发愿道：‘吾誓世世不起杀想，恒不啖肉。’亦投身火坑。诵经之仙人即婆罗门之子弥勒。此外，本经预言在五十六亿七千万年后弥勒必定成佛。